Tuesday, August 22, 2017
   
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學佛釋疑(三)第46集
由 正國老師開示:人死後如果沒有投胎,是否就變為鬼?
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各位菩薩

阿彌陀佛!

歡迎收看《三乘菩提之學佛釋疑》節目,今天我們所要探討的題目是:「人死後如果沒有投胎的話,是否就變為鬼?」

在國人的傳統文化裡面,有一部分的人有人死為鬼的觀念。例如:在古代《説文解字》這本書裡面,鬼有「人所歸爲鬼」這樣的意思。因此認為人死後的歸趣就是鬼道,這樣的說法是古人對於生死現象的一種觀察與推論而得到的結論;但是因為缺乏正確的佛法知見,也沒有辦法對於六道輪迴現象有完整的觀察,因此便有人死為鬼這種觀念的產生。如果有正確的佛法知見,就會知道有六道輪迴;因此人在捨報之後,依據他的業力與願力等力量,就會出生到與他相應的六道之一,而不一定是會出生在鬼道中。有一部分的鬼道眾生,與人類的生活空間是在一起的,因此能夠與鬼道眾生相應,或溝通的人便能接觸到他們。

譬如在《正法念處經》卷16中的開示:「觀諸餓鬼,略有二種。何等為二?一者、人中住。二者、住於餓鬼世界。是人中鬼,若人夜行則有見者。餓鬼世界者,住於閻浮提下五百由旬。」因此,人類是有機會可以接觸鬼道眾生。但是因為對於鬼道的真實狀況,一般人不容易完全了知,因此就會產生想像與敬畏之心。為了使大家能夠比較容易瞭解,我們先要知道,眾生在出生到下一世之前,都要經過一個中間的階段,叫作「中陰身」或稱「中有」。除了往生無色界與無間地獄,不需要經過中陰身之外,出生到其他的地方,皆需要經過中陰身的階段。有情處在中陰身時,他就會在這個階段等待出生的因緣,因此在中陰身這個階段並不屬於鬼道。鬼道是已經離開中陰身階段,而出生到六道之一的鬼道了。所以中陰身與鬼道二者,是有差異存在的。

譬如在《佛本行集經》卷32中的開示:「或有眾生,從人間死,墮於地獄;或有眾生,從人間死,墮畜生中;或有眾生,從人間死,墮於餓鬼;或有眾生,從人間死,還受人身;或有眾生,從人間死,生於天上。」這裡開示說:從人間捨報之後,他有可能出生於五趣中的任何一趣。而決定出生在哪一趣,就要靠他自己的先業來決定。這裡面沒有提到阿修羅道,因為阿修羅道遍在其他的五趣之中。我們剛才說人捨報後,在出生到下一世之前,會經過中陰身階段,因此相對於下一世投生於五趣之一,便有五種可能之中陰身。

譬如在《大寶積經》卷56中的開示:「此中蘊形,有其二種:一者、形色端正。二者、容貌醜陋。地獄中有容貌醜陋,如燒杌木;傍生中有其色如烟;餓鬼中有其色如水;人天中有形如金色;色界中有形色鮮白;無色界天元無中有以無色故。隨其先業應託生處,所感中有即如彼形。」由聖教的開示可以知道:中有隨著他所將要往生之處,他的形類便會與將往生之處的眾生相似。因此我們可以瞭解在中有階段,就已經有不同形類的中陰身了,所以並不會有──沒有投胎的話就變為鬼──這樣的現象,因為經過中陰身之後就會依據先業而出生至下一世。

瞭解中陰身的知見之後,我們再來看一般民間對於有情捨報之後,通常會以靈魂、魂魄、鬼魂、陰魂、鬼等不同的名稱來稱呼,這幾種稱呼對於大部分的人來說,並沒有很明顯的差異。我們如果看這幾個名相,其中都有「鬼」這個字或部首,這幾個名相也常混在一起使用,因此也容易與人死為鬼這樣的觀念連結在一起;如果再配合輪迴投胎的觀念,就會產生人死後如果沒有投胎,就會變為鬼這樣的想法出來;而不曉得人捨報後,需要經過一個中陰階段,再投生到六道之一,而投生到鬼道只是其中一個可能性而已。而其實一般世俗人,所認知的靈魂,就是我們剛才講的中陰身;中陰身是具足八識心王的,因此能夠了別境界;也能夠因為見到有緣父母和合而產生執著,並且被該境界所拘束,因此才能夠入母胎。在民間或世界其他各種宗教裡面,有關於靈魂、魂魄、鬼魂、陰魂、鬼的各種說法與描述,或多或少都偏離現象界的真實情況。他們大多是以六識論的心識架構,來作為解說的基礎,因此無法正確說明生死的生命現象。而有關生命的真實相貌,包括生死現象的正確了知,對於一般人的人生觀,或者修行人的修學之道來說,都是非常重要的事情。

各位觀眾:我們真的是很有福報,因此才能聽聞正法,及建立生命實相的正確知見。如果探究各種無法正確解釋生命現象的說法,其最主要的原因便是沒有正確的八識論之核心知見,也缺乏因緣果報、三世因果、六道輪迴等正知見;因此形成種種對於生死現象的不同說法,讓一般大眾產生混淆與無所適從。因為知見架構錯誤,以及所作的觀察不完整,譬如:以六識論的架構來探討心識,或只限於欲界的範圍來看六道輪迴,或以侷限在現世因果的觀察等,都會造成理解上的偏離,而無法真正瞭解生死的真相。因此如果沒有佛菩薩的教導,眾生對於生命現象與生死輪迴的瞭解,將是非常有限以及無法看到完整的面貌。如果我們常常親近善知識熏聞正知見,與建立正確的佛法八識論架構,那對於這些生死現象,就能夠有正確的理解,而不會再模糊不清了。

依據《瑜伽師地論》卷1中的開示:「又此中有,若未得生緣極七日住;有得生緣即不決定;若極七日未得生緣死而復生,極七日住;如是展轉未得生緣乃至七七日住;自此已後決得生緣。」因此在中陰身階段,需要等待出生到下一世的因緣成熟才能投生。如果在七日內沒有他適合的因緣出現,那現在這個階段的中陰身在七日內就會滅去,而出生下一個中陰身;但是有情最多只能有七次的中陰身機會,在七七四十九天內,一定會出生到六道中的其中一道。因此除了入無餘涅槃的定性聲聞之外,其餘有情皆會出生到下一世去。因此大家就可以瞭解,雖然有些中陰身會投生至鬼道,但是這只是其中一個可能性而已。而出生在鬼道的時候,也已經是出生在下一世了。這裡我們順便要瞭解一個很重要的觀念,就是越到後面的中陰身功德越差。第一個中陰身是最好的,因此如果能在第一個中陰身階段往生,來世的福報通常會比在下一個中陰身階段往生的福報更好;所以應該把握在第一個中陰身壞掉之前早點去往生,千萬不要對於生前的眷屬,與財產眷戀不捨,而拖延往生的時間。因此較有智慧者,在第二個中陰身時,因為已經經歷了第一個中陰身,知道中陰身仍然是會生滅的,而且第二個中陰身顯然功德不如第一個中陰身,那他就知道應該在第二個中陰身滅掉前趕緊去投胎。從這裡我們可以知道,家屬對於往生者的心態,以及往生後之處理方式,是很重要的;千萬不要哭哭啼啼、依依不捨,而讓亡者留戀不已;也不可為亡者大肆殺生宴客,這樣反而會拖累亡者加重他的惡業;當然也不要在亡者面前吵吵鬧鬧,讓亡者生起瞋心而相應到惡劣的往生處所。應該趕快為亡者開示佛法正理,念佛、誦經及累積功德,幫助亡者有更多的福德資糧,而能夠往生到更好的地方去。

接下來我們看,投生到餓鬼道的主要原因,在《佛為首迦長者說業報差別經》卷1裡面有開示:「復有十業能令眾生得餓鬼報,一者、身行輕惡業;二者、口行輕惡業;三者、意行輕惡業;四者、起於多貪;五者、起於惡貪;六者、嫉妬;七者、邪見;八者、愛著資生,即便命終;九者、因飢而亡;十者、枯渴而死。以是十業得餓鬼報。」因此在世間法上的種種貪著,心存吝嗇不願幫助眾生,便易與餓鬼道相應。而如果不幸投生到餓鬼道,也不一定有足夠的福德,能夠得到前世眷屬的供養;而通常是在非常長的時間,生活於飢渴的痛苦狀態。因此只有造了與投生至餓鬼道相應的業,才會投生到餓鬼道。雖然餓鬼道很苦,但是有些眾生連投生到餓鬼道的資格都不足,那又是更悲慘了。所以我們對於身口意行,真是要特別留意。由這裡面我們可以瞭解,人死了一定會投胎到下一世,但不一定在鬼道,要看生前業行來決定投生到哪一道。如果在生前能夠守五戒,行十善業等,將來就可以往生到人間或欲界天。

接下來,我們從飲食與壽命這兩個角度來看,可以發現中有與餓鬼道,是有明顯的差異。在《瑜伽師地論》卷4中開示:「又餓鬼趣略有三種:一者、由外障礙飲食;二者、由內障礙飲食;三者、飲食無有障礙。云何由外障礙飲食?謂彼有情由習上品慳故,生鬼趣中,常與飢渴相應,飢渴慞惶處處馳走,所到泉池為餘有情,手執刀杖及以羂索,行列守護令不得趣。云何由內障礙飲食?謂彼有情口或如針,口或如炬,或復頸癭,縱得飲食無他障礙,自然不能若噉若飲。云何飲食無有障礙?謂有餓鬼名猛焰鬘,隨所飲噉皆被燒然,由此因緣,飢渴大苦未甞暫息;復有餓鬼名食糞穢,或有一分食糞飲溺,縱得香美而不能食。」由上面論中的開示可知,餓鬼趣真的是很苦,有種種的內外障礙而難以飲食;即使可以飲食也只能享用臭穢的食物,而如果比對中陰身的飲食,便可以發現有所不同。

如在《瑜伽師地論》卷1中的開示:「又此中有,有種種名,或名中有,在死生二有中間生故;或名健達縛,尋香行故,香所資故。」因此由上面聖 彌勒菩薩的開示,我們可以知道,中陰身是要以食物香氣,來當作滋養他色身的食物。所以如果從食物的不同來看,也可以發現中陰身與餓鬼道是不同的。另外在《長阿含經》卷20裡面有開示:「餓鬼壽七萬歲,少出多減。」因此從壽量來看,七次中陰身最多只有四十九天,顯然其壽量與餓鬼道有極大的差異。這也可以證明中陰身與餓鬼道是不同的。因此從飲食與壽命來看,中有與餓鬼道是不同的,中有並不屬於五趣中之任何一趣。

譬如在《佛地經論》卷6中的開示:「五趣因者:謂中有身以與五趣為方便故。趣是所趣,中有能趣故,非趣攝。」就是說捨報後經過中有階段,才能出生到下一世的五趣之一。五趣是所趣向之處,必須透過中有才能趣向五趣,因此中有並非五趣所攝。中有是處在死有與生有的中間階段,並不屬於五趣之一。而中有階段之意識心,在入胎後即永滅,不能去到未來世;須等到來世之五勝義根粗具時,方有來世全新之意識現行。因此由中有與未來世之意識心的不同,也可以知道,中有與鬼道是不同的。

到這裡相信大家對於捨報之後的情形,已經有一個大略的認識。而由這個節目單元探討的內容,也可以警惕我們,投生到餓鬼道真是很痛苦的事情;將來要再得人身,已經是很久以後的事了,我們要知道人身真的是非常難得。如《泥犁經》卷1中的開示:「龜百歲一出頭,尚有入孔中時;人在三惡道處,難得作人,過於是龜;何以故?三惡處人皆無所知識亦無法令,亦不知善惡,亦不知父母,亦不知布施,更相噉食強行食弱。如此曹人,身未曾離於屠剝膿血瘡,從苦入苦,從冥入冥,惡人所更如是。」因此如果因為造作惡業的關係,不幸落入三惡道,要再回到人間是非常困難的事。因為在三惡道很難修學正法,想要去惡行善改變心性,及累積足夠出生於人間的福德,是非常困難的事情;然而失去人身到三惡道,卻是很容易的事。

如《雜阿含經》卷16中的開示:「如甲上土,如是眾生人道中沒,還生人道中者亦如是;如大地土,其諸眾生從人道中沒,生地獄中者亦如是;如地獄,如是畜生、餓鬼亦爾。」因此人趣捨報之後,出生為鬼道眾生的比例,比出生為人要多很多倍;加上鬼道眾生壽命很長,因此鬼道眾生之數量極多。雖然如此諸位聽聞六道輪迴的正知見之後,大家就知道已經往生的祖先,他們不一定是在鬼道之中;因此雖然許多人都有在祭拜祖先,不見得每位祖先都會受用到這些供養,因為祖先不一定都是投生到餓鬼道。相對的我們也不曉得祖先是否都沒有投生到鬼道,因此祭拜祖先時,有些祖先確實因為他是在餓鬼道,因此便可以受用這些供養;而祭拜祖先這樣的作法,也能夠培養子孫慎終追遠與飲水思源的觀念。

菩薩們大多善根福德深厚,能接觸及熏聞正法;因此能夠如實觀察,世間種種有為法之生滅虛妄性;也因此能漸漸離開對於世間五欲之攀緣執著。除了能夠守好五戒或菩薩戒而保住人身之外,並且也能夠依教奉行、精進修學、廣植福德及利益眾生,因此將來就不會與餓鬼道相應了。

因為時間的關係,我們這一集就談到這裡。

祝您:身體健康、道業增上。

阿彌陀佛!

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