Tuesday, June 27, 2017
   
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三乘菩提之念佛法門 第44集
由正元老師開示:繫念思惟念佛法門(二)

第44集 繫念思惟念佛法門(二)

正元老師

各位菩薩:阿彌陀佛!

這一個單元,為大家介紹的題目是繫念思惟念佛法門(二)。

上一個單元我們提到,玄奘法師所翻譯的這部《稱讚淨土佛攝受經》裏面提到繫念思惟念佛法門的修學方法。這個修學方法就是要去思惟,把念頭放在三種法上面來思惟它:也就是去思惟 阿彌陀佛不可思議的功德;思惟 阿彌陀佛不可思議的名號;思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴。

有些人會說:要怎麼樣思惟?怎麼樣在一日一夜乃至七日七夜,把心念放在這三種法上面?我們要怎麼樣來思惟這一些的法,才能夠成就這一個念佛的功德?然後臨命終的時候,才能夠順利往生極樂世界?在這裡我們就略說。因為 阿彌陀佛的功德是無量無邊不可思議,我們的智慧有限,還有我們的時間也有限,所以我們這裡只能夠略說這三種法。也就是 阿彌陀佛的功德,在這三種法裏面呢這個 阿彌陀佛的功德,大家比較不容易知道要怎麼樣去思惟;這一個不可思議的名號要怎麼樣去思惟,這比較不容易來明白,所以我們要為大家來簡單介紹一下。

我們就從最簡單的開始。首先,要怎麼樣來繫念思惟這個不可思議的極樂世界功德莊嚴?我們可以這樣來思惟,我們思惟在極樂世界是一個非常殊勝、非常殊勝的一個世界,在那個世界的一切有情他們沒有身心種種的憂苦,不像娑婆世界有種種的身苦、心苦。身苦上面有種種的生、老、病、死苦,有種種的冷、熱、痛、癢之苦。心上面有種種的求不得、愛別離、怨憎會,還有種種的五陰熾盛,還有種種的憂慮恐懼不安。這個娑婆世界的眾生,身心就是飽受這一些的憂苦。在極樂世界沒有這樣,在極樂世界的有情他們壽命無量而且不會生病;他們也不需要辛苦工作——不需要像在娑婆世界,每日都要辛苦工作才能求得三餐的溫飽,在那裡不需要——而且日常生活所需都能夠隨意化現,都能夠隨意化現日常生活所需;而且不會有種種的意外、災難——不會有天災人禍,也沒有三災八難——一切都是順心如意;而且不僅身心沒有種種的憂苦,相反的,在那裡的有情身心常受種種的歡喜快樂(常受種種的歡喜快樂)。這確實是一個令人歡喜快樂、令人嚮往的一個世界。

再來思惟:在極樂世界,如果想吃飯的時候,七寶缽器自然會化現在眼前,而且百味飲食會自然充滿其中。而且雖然有這一些百味飲食,還不需要人們動口、張嘴去吃,只需要見色聞香、以意為食就可以飽滿。也就是說,只要看到這些百味飲食,聞到這些香味就可以吃飽了。而且吃飽以後,體力增長,身心柔軟。不會像娑婆世界吃飽飯就是會昏沉,然後會懶洋洋地渾身乏力,在那裡不會,身心柔軟。而且不會有種種美味的貪愛跟執著。不像娑婆世界吃到好吃的、聞到這個香味就會念念不忘,過了三年五年都還想著,什麼時候還要再去吃,都是有種種的貪愛跟執著,在那個世界,雖然有這些美味的飲食,可是是以意思為食(就是意思為食)不需要動口張嘴去吃,所以不會有貪愛跟執著。因此,也沒有大小便穢,也沒有大便、小便,也不會造成環境的髒亂。而且吃完這些飲食以後自然化去,不需要人們善後去整理。這一個世界真的是令人歡喜!

再來思惟:極樂世界沒有三惡道。那一個世界沒有地獄、餓鬼、畜生。不像娑婆世界,如果五戒沒有持好就會失掉人身,如果造作種種的惡業就會下墮三途,一下墮下去時劫都是很久遠。所以都不會有擔心下墮的問題,在極樂世界。為什麼這樣呢?因為極樂世界都是蓮花化生。只要是蓮花化生以後,他們的身心,就是心性就是調柔,然後就是少貪、瞋、癡,甚至不會有貪、瞋、癡;因為沒有貪、瞋、癡,所以就不會感得地獄、餓鬼、畜生的果報,所以極樂世界就沒有三惡道。我們這樣來思惟,就會知道這個世界是很殊勝的。

再來我們思惟:在極樂世界往生的有情,都是具有三十二種大丈夫相,三十二種大丈夫相非常的莊嚴。而且在那個國土沒有婦女,沒有男女淫慾的事,沒有男女情愛的事,因此不會有種種的貪欲,也不會因為貪欲而下墮。所以這裡是一個清淨世界。

再來我們思惟:極樂世界氣候是非常的溫和、涼爽、舒適。它不會太冷、不會太熱,不像娑婆世界冬天太冷、夏天太熱。在那裡也不會有強風大雨,也不會有水災、火災、風災甚至地震。所以呢那是一個令人心曠神怡的世界,是一個非常令人響往的修道的一個世界。

再來我們思惟:極樂世界不像這個娑婆世界到處都有大小江海、到處都有高低的山谷深坑種種險惡的地理環境。那裡不會,那裡的大地是寬廣平正的,那裡的大地沒有種種的險惡。是因為那裡的有情眾生,他們的心地都是清淨平等,因為心地清淨平等,所以感得大地是寬廣平正,沒有種種的險惡。那娑婆世界的眾生因為心地不清淨,有種種的染污、有種種的貪、瞋、癡、慢、疑、種種的邪見、種種的惡見煩惱,所以就感得種種險惡的大小江海、高低山谷深坑;所以就是因為心不平所以地不平。極樂世界的有情,因為心平所以地平。這個道理我們也要知道。

再來我們思惟:在極樂世界遍地都是黃金,而且在遍地黃金當中,還有無量的妙寶夾雜其中,非常的殊勝莊嚴。這些無量的妙寶包括金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙,非常的殊勝。而且在這個黃金寶地,地面都是潔淨柔軟的,腳踩在上面會猶如棉花一般,有微妙的樂觸,不像娑婆世界的這一個大地,都是堅硬的,那裡的大地都是柔軟的。最主要也是因為眾生心性的不同,在極樂世界,眾生的心性是調柔的,心性是柔軟的、調柔的,在娑婆世界眾生的心性是剛強難以調化的,所以顯現出來的世界大地就是不一樣。這一些黃金寶地,不僅能夠普放光明,而且有種種的香氣能夠隨處飄散,令人歡喜快樂。

再來我們思惟:在極樂世界有種種的宮殿樓閣。有些宮殿樓閣矗立在地面,有些宮殿樓閣漂浮在空中。這些宮殿樓閣能夠隨人們的心意變大變小。有些是一寶所莊嚴而成,有些是兩寶乃至七寶所莊嚴而成的。這些宮殿樓閣非常的殊勝莊嚴,都勝過于他化自在天天主所住的宮殿百千萬倍,百千萬倍。這些七寶宮殿都是諸上善人所居住的處所,也是大家聚會講經說法的地方。所以是非常的殊勝,不可思議。

再來我們思惟:在極樂世界,這些宮殿樓閣外面,有排列整齊的七寶樹。這一些排列整齊的七寶樹,這些樹的色彩繽紛,高大莊嚴。樹的上面還覆蓋著由金縷線所貫穿珍珠、百千雜寶所成的這些寶羅網,是一個非常美麗莊嚴的景象。

再來我們思惟:在極樂世界常常有奇特的妙風,這個奇特的妙風會從四面吹向七寶樹還有七寶羅網,所以也會發出微妙的音聲。然後這一些奇特妙風所發出的微妙音聲,會猶如百千種樂器同時在演奏一般,令人非常歡喜快樂。這一些微妙的音聲,也常常演說種種的妙法;眾生聽聞以後常常會有所警覺,生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界,聽聞悅耳的音聲就會貪愛,然後執著,甚至忘了應該要在道業上去精進用功,就是會懈怠。所以是很奇特的,不一樣的。

再來我們思惟:在極樂世界的寶樹,樹跟樹間能夠映現出十方佛國的莊嚴景象。也就是說在寶樹跟寶樹之間有很大的螢幕,這些螢幕能夠映現出十方佛國的。包括世界的人民,他們在做什麼事,還有這個世界的種種物品……都能在這一個螢幕上面看得一清二楚,就好像從鏡子裏面看到自己的面相一樣的清楚。

另外我們再來思惟:在極樂世界處處都有七寶池,這些七寶池的池底,都是金沙鋪地,然後寶池裏面充滿八功德水。人們如果沐浴在這個八功德水當中,就會有八種功德的受用:第一是澄淨,這個水是澄清潔淨;第二是清冷,這個水能夠使人清涼沒有熱惱;第三是甘美,這個水的味道甘甜美味;第四輕軟,這個水是水輕柔軟的功德;第五潤澤,這個水能滋潤人們的身心;第六安和,這個水能夠使人身心安和舒暢;第七除患,飲用這個水能夠止渴除饑;第八增益,這個水能夠使人增長善根。除了這八種功德之外,這個水還有三種特色:能夠隨人的心意,或深或淺,或冷或熱;第二這個水也能夠說法,當這個池水來回激蕩的時候,能夠發出妙音,來演說種種的妙法;第三能夠進道,人沐浴這個水以後,道業能夠不斷增上。有這麼殊勝的功德,實在是不可思議!

再來我們思惟:在極樂世界有七寶蓮花。這個極樂世界的七寶池,跟八功德水上面有無量無數的「微妙香潔」的寶蓮花。微呢,就是表示這個蓮花是七寶所長成的,不像娑婆世界這一些植物,這一些蓮花都是纖維,都是這一些根莖植物所成長的,在那裡是七寶所長成的。妙,就是這些蓮花有無量的色彩而又能夠放光;香呢,是這一些蓮花都有香味,能夠飄散很遠,長時間不散;潔呢,是這些蓮花是由八功德水所生長而成的,所以蓮花的花體非常的清淨、潔淨,沒有染污。

再來思惟:極樂世界有種種奇妙雜色的鳥。包括鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命鳥等等。這一些鳥不是三惡道的鳥,這一些鳥都是 阿彌陀佛想要讓法音不停宣流,而以不可思議的神力所變化而成的。而且這一些鳥,都能夠到處發出柔和優雅的音聲,來宣講每一個人心中所想聽到的佛法

再來我們思惟:在極樂世界時常有天樂鳴空。然後這一些鳴空的天樂都能隨每個人的意願,能夠聽到自己喜歡聽到的音樂。而那裡的天空也時常晝夜不停的飄落色彩繽紛的天花,猶如下雨一般。這一些花雨、花海非常的壯觀,景象奇特勝妙,令人非常的讚歎。而且天花一墜地以後,不需要打掃,就能夠自動消失,會令人歡喜快樂。

再來,這個極樂世界從下從地起,上至虛空,一切萬物都會普放光明。不但人有光明,連大地、宮殿、樓閣、樹木,還有池水、蓮花都會放光,所以極樂世界不需要日月自然光明遍照。那裡不但是一個光明遍照的世界,而且是一個到處芬芳的世界。因為那裡所有的一切都是無量的寶香合和而成,所以都是到處彌漫香氣,到處散發芬芳,令人覺得歡喜快樂。

因為極樂世界有無量的功德莊嚴,我們的智慧有限,能夠講的也是一點點。隨著每個人各種不同的智慧去思惟,這樣來繫念思惟極樂世界不可思議的功德莊嚴,這個都是屬於這一個念佛法門所含攝。

在極樂世界因為有無量的功德、無量的莊嚴,所以生到那裡的有情都是阿鞞跋致,都是不退轉,這個是最特別,也是最重要的地方。也就是說只要往生到極樂世界的眾生都是阿鞞跋致,都會成為不退轉。有些人對這個有一些疑惑,不太清楚,那我們在這裡為大家解說一下。

也就是說這一個阿鞞跋致不退轉,大概有五種不退轉的內涵。我們來介紹一下:第一是「信不退」,也就是說菩薩修學十信位功德圓滿的時候,能夠成就信不退的功德。再來「位不退」,菩薩從初住位到六住位修學般若波羅蜜,然後因緣成熟的時候,一念相應,觸證法界實相,觸證這一個如來藏,就能夠有般若正觀現在前。如果這時候能夠遇到佛、或是菩薩、或是善知識的攝受,就能夠入到七住位,成為位不退的菩薩,這是第二個「位不退」。第三「行不退」,極樂世界就是修行證得初地無生法忍以上的菩薩,也就是證得淨心地的菩薩,他們能夠成就行不退的功德,這是第三種不退。第四「念不退」,也就是說修學成就八地菩薩的功德,就會能夠成就念不退的功德,八地以上的菩薩就會有念不退的功德。第五就是「究竟不退」,也就是說,修到成就佛果的時候,圓滿佛道的時候,這時候能夠成為究竟不退。所以極樂世界的不退轉,阿鞞跋致是包含三賢位的不退,是包含三賢位的不退。

一般來說,如果是初地菩薩,因為他已經是證得「淨心地」,也就是說他的心地已經清淨,還有這一個無生法忍功德,所以我們說他不退轉,這我們不會有疑惑。可是三賢位的菩薩,十住、十行、十迴向的菩薩,為什麼能夠不退?這個我們倒是有一點疑慮。為了讓大家沒有這個疑慮,所以我們來解說一下。

為什麼在極樂世界,三賢位的菩薩能夠成就這個阿鞞跋致,不退轉的功德,我們為大家整理幾點。也就是說,在極樂世界的殊勝功德,無量的殊勝功德裏面,因為有幾種功德的攝受,所以能夠使三賢位的菩薩成為阿鞞跋致不退轉。底下我們就為大家來介紹,是哪些殊勝的功德。第一就是長壽,在極樂世界的眾生都是長壽、無量壽。

由於時間的關係,我們這個單元先為大家介紹到這裡。

阿彌陀佛!

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