Sunday, December 17, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
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不一不異的道理,也就是一切有情各有自己的如來藏,都能夠出生六根、六塵、六識;先出生意根,再藉著無明種子、意根、外六塵的緣以及自己的大種性自性,就能在母胎中變生有根身,然後就可以變現出六塵相出來;六塵法出現之後,六識就在六根觸六塵之處出現了,於是眾生就有了能見、能聞、能嗅、能嚐、能覺、能知之性。這些法都是從如來藏心真如中出生的;從如來藏自己的立場來講,這一些十八界所有的見聞覺知性是永遠不壞的――只要如來藏永恆存在,終究還會再現起見聞覺知,所以不會壞;可是如果離了如來藏,立即就壞掉而不能再存在了。對還沒有悟得心真如的人,要說五陰不能去到未來世;說第八識和意根能去未來世,其他一切法卻都會壞掉,所以蘊處界是會壞的法。但是當眾生找到如來藏而成為菩薩以後,卻要為他說:如來藏常住不滅,所以未來世可以有無窮的五陰而永遠不會斷滅,而如來藏自己從來已經不生不死的處在涅槃中;所以不必入涅槃,藉如來藏來出生無量世的五陰,生生世世發願在三界六道當中轉易染污意識、染污末那的種子,最後變成究竟清淨的意識、末那,於是究竟成佛。因為心真如(如來藏)與五陰是不一不異的,因為五陰本來就該攝歸心真如。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,頁59-60。)

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