Monday, May 1, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
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從事相上來說,十方如來成佛之後,莊嚴報身永遠不壞,卻在人間示現應化身的生住異滅,乃至入無餘涅槃。如果你修到初地以後捨報時,不往生去極樂世界,而是生到娑婆世界的色究竟天密嚴淨土,就能看見 釋迦牟尼佛的莊嚴報身盧舍那佛,那時你往後腦勺一拍說:「原來釋迦牟尼佛沒有去!」因為這樣,才叫作如來,原來 世尊還在宣說一切種智。正因為真實如來永遠沒有壞滅的時候,所以說祂的來去只是一種示現;既然是示現,根本就沒有去,所以叫作如去──在中國則是名為如來,這也是如。又,到了究竟佛地的時候,如來的法身、報身、化身都具備了離兩邊的如;都具備了不來不去的體性,所以叫作如來

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年12月初版二刷,頁63-64。)

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