Wednesday, June 28, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
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第一種外道的現見涅槃,是落在五欲中的識陰六識自性,他們把五欲中的六識自性當作是常住法,這就是外道五種現見涅槃中的第一種。譬如阿含中說有外道在五欲中自恣,也就是說他覺得自己在五欲中得自在,能自在地控制五欲中的自己隨意享樂而不敗壞所享受的五欲境界;認為能於五欲中自在的這個覺知心,就是涅槃心!那麼《阿含經》結集完成了,過了很長一段時間,有一種外道法滲入佛門之中,教導人家修習男女雙身法,說在雙身法中樂空雙運時的覺知心就是涅槃心,於是他們提出「輪涅不二」的主張,說輪迴中領受五欲樂的覺知心與不生不滅的涅槃心是同一個心。他們主張樂空不二,說他們正在男女交媾樂空雙運的時候,既有快樂,而這個領受快樂的覺知心又是空無形像的,所以這覺知心就是空性;這樣樂空雙運不斷時就是涅槃中的快樂境界,說這樣住在樂空雙運境界中就是「輪涅不二」,就是現前證得涅槃。所以他們也說這個淫樂與涅槃不二,生死與涅槃不二,這正是外道的現見涅槃之一。好!這個為什麼是外道的現見涅槃?因為阿含已經很詳細說明,凡是「於五欲中自恣以為涅槃」,就是外道現見涅槃中的第一種。並不是大乘法中才這麼破斥,而是在四阿含諸經所說的聲聞解脫道裡面就這麼破斥了,在南傳阿含的《尼柯耶》裡面也是如此破斥的。這就是錯誤地認為五欲中的覺知心常住,把六識心的生滅境界當作是現前看見的涅槃。第二種外道的現見涅槃,就是以初禪境界中的覺知心作為涅槃心,作為能夠穿越時空的心,這就是第二種的外道現見涅槃。因為他現前看見自己住於初禪的境界中,享受身心之樂,以為這就是涅槃的境界。他想要在捨報的時候以這一種初禪中的境界永遠安住下去,稱為現前看見涅槃;這也是外道的現見涅槃,這是第二種。那為什麼他不能穿越時空呢?因為這也是意識的境界。意識的境界只有一世住—只能存在一世,所以不可能穿越時空,那麼他所證的境界當然不是宇宙的實相。第三種外道的現見涅槃,是二禪中的意識,這種外道把住於二禪境界中的覺知心,認定是能夠穿越時空的涅槃心,然後以為他已經現前看見涅槃了。那麼這仍然不是能夠穿越時空的超意識境界,因為這仍然是意識所住的境界,還是生滅境界,所以不能穿越時空。第四種外道的現見涅槃,是住於三禪境界中,認為住於三禪中的覺知心是涅槃心,以為三禪的境界就是涅槃境界。第一種外道現見涅槃是欲界中的覺知心,住在欲界六塵中享受五欲;或是欲界中的覺知心,但他不享受五欲,清清楚楚明白白;那,第二種外道現見涅槃是住在初禪中。第三種外道現見涅槃是住於二禪中,第四種外道現見涅槃則是住於三禪中。這二禪與三禪中,不論等持、等至位,其實都還是意識境界;雖然有一心喜樂的功德了,但仍然是意識境界,不是超意識境界。而意識只有一世住,那當然不是超意識的境界,那就不能穿越時空啦!第五種外道的現見涅槃,是住於第四禪境界中,以為第四禪中的那個覺知心,呼吸斷了、心跳也斷了而完全沒有念頭生起了,他認為這樣子棄捨了一切法的清淨心就是涅槃境界。但這仍然是意識境界,因為第四禪依舊是意識的所住境界;既然是意識的所住境界,那他當然不可能超越意識,也就不可能穿越時空嘛!必定被一世的時間與空間所限制!這是說,這五種的外道現見涅槃境界,都是不可能穿越時空的。那麼如果你想要證得宇宙萬法的根源,想要超越意識的境界而證得可以穿越時空的真實心,那你當然不應該落在這裡面嘛!這個就是說,外道的五種現見涅槃,是跟菩薩現前看見涅槃不一樣的。

(節錄自平實導師著《第七意識與第八意識?》 正智出版社有限公司(台北),2012年12月初版首刷)

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