Saturday, May 27, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
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佛說涅槃者,謂阿羅漢斷盡我執,捨壽時,令自我滅失—五蘊十二處十八界俱滅—名為涅槃。所謂的無餘涅槃,就是「十八界我」全部消失掉了,然後我那另外一個心—我的真如—不再來入胎輪迴了,這叫做涅槃。是「我」消失、消滅掉了,不是「我」去入涅槃;是真如保持原來所住的涅槃無我的狀態,不再出生未來世的另一個「十八界的我」,這樣叫做涅槃。欲入涅槃者,不應作意於無相界,而應滅除自我─意識覺知及作主之我;若起作意於無相界,則是欲以意識入住無相界或涅槃,則墮外道涅槃,仍有意識未滅故,必令意根不滅故,無有如是涅槃故;由如是涅槃違三法印故,名為未見道者之外道涅槃妄想,佛說無餘涅槃中十八界俱滅,永不現起故。因此捨報臨終時,你不要再投胎,要讓這個「我」消失掉,才不會有輪迴。自我的執著斷除了,捨報之後色身壞了、心跳停了、呼吸停了,這個第八識真如漸漸離開身體而不會出生中陰身,不會再去投胎,你就消失掉—沒有你了。結果是剩下誰呢?剩下你背後的那個祂,就是你的祂—如來藏,不是在談戀愛那個「你的他」,就是背後那個你啦!祂沒有見聞覺知也不做主,也不再出生中陰身出現見聞覺知,就這樣消失了;因為祂無形無色,不會再於三界中出現,這就是涅槃。然因無餘涅槃中,有如來藏心無形無色、無見聞覺知、離一切境而不作主,故非斷滅;三界煩惱種子斷盡故,七識種子自然不現行,是故永不復受生死,故名涅槃。是故聖者捨壽取涅槃時,實無所取,唯是棄捨自己﹝色我及覺想之我﹞,七轉識不復現前,唯餘藏識空性無形無色無見聞覺知,不自知我,亦不作主,不再受生,名為涅槃,是故涅槃實依藏識之空性而有,涅槃即是藏識空性故。

(節錄自平實導師著,《宗通與說通》、《楞伽經詳解》第三、四、六、七輯、《優婆塞戒經講記》第五輯,正智出版社有限公司)

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