Tuesday, September 26, 2017
   
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佛說這是勝妙的蓮花,為什麼會被稱作蓮華呢?因為祂是清淨無染性,是本來就清淨無染的,而且是實相法界與現象法界中都恆常存在的真實法,又能出生現象界萬法,並且是三乘菩提所證涅槃的本際;有這樣微妙奇特的自性,所以叫作「妙蓮華」。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第八輯,正智出版社有限公司(台北),2011年1月初版首刷,頁39。)


若不是如此實修,只是在世俗法(俗數法)蘊處界等三界有為法上面觀修,終究無法了知涅槃的本際--實相法界的真相,至多只能成為阿羅漢,終究不可能成就佛道。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁279-280。)


因為一切能證果的聲聞人都是絕對相信佛語,當 佛開示說,有另一個本識是出生名色(色身及六識)的心,這個心也是涅槃的本際;阿羅漢們都信受了,才不會成為因緣外道,才能如實斷除我見及我執,否則就會成為因緣觀外道,也斷不了我執。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2010年7月初版首刷,頁209。)


信受佛在四阿含中所說八識論的解脫道以後,終於也斷了我執成為阿羅漢了,終究還是不知道涅槃的本際如來藏在哪裡,因為證阿羅漢是不需要實證如來藏本識的。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第五輯,正智出版社有限公司(台北),2010年7月初版首刷,頁209。)


一切法都從蘊處界來,而蘊處界是從如來藏出生的。二乘解脫,就是把一切法滅掉,把蘊處界滅掉,剩下如來藏獨自存在。而如來藏離見聞覺知,不再生起任何一法,這時就稱為涅槃的本際,又叫作空如來藏

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2008年11月初版首刷,頁56。)


斷盡思惑以後,名色滅除而入涅槃時,入胎識仍然存在,祂才是涅槃的本際;有了這種涅槃的智慧以後,才能稱為法法平等。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁332。)


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