Tuesday, May 30, 2017
   
字型大小
正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典
Share this

涅槃即是如來藏阿賴耶識,依此本心之離見聞覺知及不分別六塵境,而說有涅槃。有情之七識未修除三界愛種之前,無能取證無餘涅槃,故輪轉三界;然輪轉三界之時,其如來藏已具涅槃本性─自性清淨,不執六塵,離見聞覺知,不墮六塵能所之中。此一本具之涅槃體性非因修有,本已具足,稱為本來自性清淨涅槃

(節錄自平實導師著,《宗門道眼》公案拈提第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年8月再版二刷)


本來自性清淨涅槃,是所證得的第八識如來藏本來就涅槃,不是修行以後才成就涅槃的。阿羅漢們所證的涅槃,是修行佛法而斷除我見與我執以後,方才出現的涅槃菩薩們所證得的本來自性清淨涅槃,卻是在修行之前就已經存在著、已經涅槃了,開悟之時只是證實這個事實罷了!悟後轉依這個法界事實的現觀境界,生起般若及種智,就解脫於生死的恐懼,因此始能世世不離胎昧而受生於人間,繼續利樂眾生而無恐懼。一切菩薩悟後發覺眾生本來就已經涅槃了,生生世世都將如此,所以就勸導眾生不必恐懼胎昧,冀望眾生都能發願世世再來人間自度度他;這種涅槃的智慧,是法界中的實相,是一切三明六通的不迴心大阿羅漢們所無法臆測的智慧;無法實證這個智慧,正是定性聲聞發不起大悲心而不能世世住世利樂眾生的原因。

(節錄自平實導師著,《阿含正義》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2007年2月初版首刷)


佛說一切眾生本來是佛,是從理上來說的,並不是從事相與修果上面來講的。是從理體來說一切眾生本來是佛,因為佛是不生不滅、不垢不淨、不增不減、不常不斷,具有八不中道乃至無量不的中道體性,本來就沒有輪迴;這是說自性佛,祂既不和所知障相應,也不和煩惱障相應,而諸佛全都以祂為體,依著祂的本來自性清淨涅槃進修,才能成佛。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2009年11月30日初版首刷,頁263。)


法雲的意思是說十地菩薩的智慧無量無邊,充滿法身之中,所以說法時如雲如雨無有窮盡;由此緣故,十地菩薩所說的一切法能夠保持覆護一切眾生的涅槃海;因為所有的涅槃都不出於祂對佛法的證量,祂演說的妙法已經函蓋了四種涅槃

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第十二輯,正智出版社有限公司(台北),2011年九月初版首刷,頁56。)


當他悟後轉依本識如來藏的本來自性清淨涅槃以後,於是轉而純依如來藏本來的妙真如性來修行,開始修除一切煩惱障,開始深入證解如來藏的各類種子;經由這樣的修行而漸次清淨了本心如來藏中的一切種子,最後究竟清淨了(煩惱障相應的習氣種子隨眠以及對實相無所了知的無明隨眠都斷盡無餘了),這時就成為究竟佛地所住的如來藏妙真如性的本覺常住的境界了。這樣才是真正的佛菩提道──成佛之道。

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁279。)


如來藏有本來性,有自性性,有清淨性,有涅槃性,合起來就稱為本來自性清淨涅槃

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第七輯,正智出版社有限公司(台北),2010年11月初版首刷,頁279。)


為什麼「眾生本來常住涅槃」?因為眾生七識心不斷地流轉生死時,正是五蘊、十八界在流轉生死,可是一切眾生的自心如來藏卻是本來就在不生不死的涅槃中,何曾有輪迴與生死?這個如來藏的自性本來就是無生無死的,所以叫作本來自性清浄涅槃

 

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第九輯,正智出版社有限公司(台北),2011年3月初版首刷,頁186。)


一切相中尋覓自己本有的智慧徳相──真月如來藏的本來自性清淨涅槃,進而俢習眼見佛性的法門

(節錄自平實導師著《楞嚴經講記》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年3月初版首刷,頁204。)


現觀如來藏是本來就涅槃的,如來藏的自性運作而顯現出真如性時卻能同時出生萬法,而如來藏在萬法中運作時卻仍然是本來就涅槃的。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第二輯,正智出版社有限公司(台北),2009年3月初版二刷,頁56。)


菩薩是上品法的解脫,但菩薩的上品法解脫也區分為不同的狀況:從三賢位中的七住位證得本識,當場可以現觀一切有情的本識都是本來自性清淨涅槃;不是修行以後才涅槃,而是本來就不生不死的;既是本來就不生不死,當然就是涅槃了,這不是在修行以後才成就的涅槃,所以是真實涅槃,當然不同於二乘的修行以後才涅槃,所以是上品解脫。因此,三賢位的菩薩乃至七地心以下的菩薩們,他們可以不必斷盡思惑就已經親證涅槃了,名為本來自性清淨涅槃,這就叫作上品法的解脫法,這是阿羅漢與緣覺所無法思議的。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁151-152。)


佛所說的以及菩薩隨 佛修行所證的,卻是在因地中就已經本來涅槃了;不管有沒有修學佛法,一切有情的第八識都是本來涅槃的,這樣才能叫作本來自性涅槃

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第四輯,正智出版社有限公司(台北),2009年5月初版首刷,頁253。)


空性專講如來藏的本來自性清淨涅槃,以及能生萬法而同時顯現真如性。

(節錄自平實導師著《勝鬘經講記》第六輯,正智出版社有限公司(台北),2009年11月初版二刷,頁56-57。)


菩薩親證及轉依了這個金剛心,現前看見法界中的事實:原來自己本來就沒有在生死中,卻可以有五陰繼續生死;但是自己的真實心、金剛心,從無始劫以來就沒有出生過,也沒有死亡過,這個沒有生與死的無境界的境界就是涅槃。這種菩薩所證的涅槃,叫作本來自性清淨涅槃。可是菩薩證這個涅槃時,菩薩的五陰世間還在,是以這個五陰世間證得五陰背後那個實相心――證得背後那個涅槃境界;所以證悟的當下住在如來藏的境界、如來藏的本來涅槃之中,那就已經是到達無生死的彼岸了。

(節錄自平實導師著《金剛經宗通》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2012年5月初版首刷)


正覺法相辭典總表連結

正覺法相辭典 | 正覺 | 涅槃 | 法相辭典

第一則文章  |  上一則文章  |  [涅槃]  |  下一則文章  |  最後一則文章