Thursday, August 24, 2017
   
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密宗「以欲止欲」之言,乃是遁詞爾,諸上師法王心中尚有希求樂受之心故,欲求第四喜之『常住不變大樂』故。然而密宗諸師之如是空言以欲止欲者,極為常見,宗喀巴亦不免之,觀其所造《密宗道次第廣論》之言,即可證知余言之不謬也。以如是追求淫樂之最大樂受,作為報身佛之『常住大樂』,心中常求淫樂之大樂,正是貪欲之輩,云何自言『以欲止欲』?真乃掩耳盜鈴之邪教也,真是欺世盜名之邪教也。

如陳履安居士語吾之言:【密宗有許多大修行者在台灣弘法,他們都很謙虛客氣,持戒都很清淨,並未傳雙身修法;從來不自稱為証悟之聖者,亦無人以佛自居。…】然而彼等既以四喜為修證佛果之境界,則於行門勢必追求淫樂之觸受;而淫樂之觸受中,則以實體明妃之合修為最上、為最能獲得第四喜之行門,如是密宗之理論與行門,欲求密宗喇嘛及在家之上師不求女人合修而獲淫樂者,殆無可能;欲求密宗喇嘛與在家上師不求淫樂者,殆無可能;密宗之修行理論本在淫樂上而修故,行門口訣之傳授亦完全在此性交之淫樂上用心故。如是密宗上師之心,欲求其清淨而解脫於欲界者尚無可能;如是所修所行,尚不能到色界境界,何況能到無色界境界?何況成就二乘解脫果?更何況成就大乘菩提之見道?而言果位修行之即身成佛,無乃世間最大之妄語乎?

(節錄自平實導師著《狂密與真密》第三輯,正智出版社有限公司(台北),2006.5,初版五刷,頁718-719。)

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