Saturday, April 29, 2017
   
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正覺法相辭典 | 正覺 | 中觀中道 | 法相辭典
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禪宗真悟祖師之不落兩邊者,乃是親證自心如來藏—真相識,現前觀察如來藏自心之從來不落兩邊,故生起般若中道之觀行;由是般若中道之觀行,而發起般若中觀智慧。故說般若中觀之智慧,乃是由於親證如來藏識而得發起。也就是指意識覺知心對如來藏的真如性與中道性的現觀所產生的智慧。

(節錄自平實導師著《宗門正義》公案拈提第六輯,正智出版社有限公司(台北),2006年8月初版二刷及《阿含正義》第一輯,正智出版社有限公司(台北),2007年6月初版四刷)


依自心如來(淨土宗謂為自性彌陀)之體性而說蘊處界空,而說蘊處界所生一切有為法與無為法,亦悉皆依蘊處界而顯示於三界中,故亦是空;亦說自心如來能生蘊處界等一切法,亦說自心如來能生一切有為法、能顯一切無為法,而自心如來本體卻不墮於一切有為法與無為法中,無始劫來本離一切法之有與無,從來不墮二邊;若人如是現觀、如是轉依而安住者,即是證得般若中觀者,即入大乘菩薩之見道位中。般若中觀實以自心如來為體,若離自心如來,則無般若中觀可言。非唯大乘般若系諸經如是說,第三轉法輪之所有唯識種智經典中,亦皆如是說;乃至小乘法教之原始佛法阿含系經典中,亦復如是宣說。

(節錄自平實導師著《楞伽經詳解》第八輯,正智出版社有限公司(台北),2006年11月初版三刷)


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