前言
蕭平實導師心繫佛子，講經弘法之餘仍辛苦著書立論；早期是在六百字的稿紙上書寫，縱使手指酸痛起繭，仍焚膏繼晷勠力不懈。後來為了提升寫作效率，從不諳電腦的狀況下勤練「無蝦米輸入法」以及精熟文書處理作業，打字速度更是不會輸給專業打字員，都是為了將自己所親證之佛法正理，能盡速梓行於世以利益學人。蕭平實導師依實證如來藏的智慧而演述的佛法真實義，廣及禪、般若、淨土、阿含、楞嚴真密、唯識增上慧學、戒學等，至今著作已百餘本。出版書籍所得盈餘，涓滴歸入正覺菩薩僧團，作為弘法度眾、購置講堂之基金，從未納為私人所有。
一、念佛法門系列
《無相念佛》：本書由淺入深之行門，施設方便善巧令勝妙之無相念佛法門易學易修，能幫助念佛二、三十年而不得力者速入一心不亂境界，一生受用不盡（1993年3月初版後，再版與改版39刷，截至2021年元月已發行流通達70多萬冊以上）。
《念佛三昧修學次第》：修學佛法應知法的次第與轉折，運用方便善巧而升進，則得法迅速。故我念佛人欲求實相者，當知轉折，探第一義。以方便善巧從有相念佛轉為無相念佛，憑藉無相念佛的功夫而進入實相念佛。
《如何契入念佛法門》：本書略述念佛法門的內涵，並列舉各種方便善巧，幫助學人念佛從有相入無相，進而確實證得念佛三昧。
《禪淨圓融》：言淨土諸祖所未曾言，示諸宗祖師所未曾示﹔禪淨圓融，揭示成佛捷徑，兼顧自力他力，闡釋淨土門之速行易行道，亦同時揭櫫聖教門之速行易行道；令廣大淨土行者得免緩行難證之苦，亦令聖道門行者得以藉淨土速行道而加快成佛之時劫。
二、阿含系列
《阿含正義》(全套共七冊)：廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理，一一舉示 佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪經典之真義，如實顯現於四眾佛子眼前。並提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，証實唯識增上慧學確於阿含諸經中已隱覆密意而略說，已曾密意而說第八識如來藏之總相；詳述聲聞、緣覺解脫道實證的方法與次第，若能詳讀書中開示，如理思惟、如實觀行，則欲證初果是不為難。
《阿含概論》(簡體中文版)：本書著重於見道有關的內涵，對聲聞緣覺所修之解脫道的入道內容加以詳盡解說，對四阿含中隱覆難知的聲聞菩提真實義理加以如實解說，期使今時後世解脫道之學人遠離臆想思惟，真實斷除我見而證初果，乃至成就四果解脫。
三、禪、般若系列
《禪──悟前與悟後》(繁體中文版，上下冊；簡體中文版，一冊)：本書能建立學人悟道之信心與正確知見，圓滿具足而次第詳述禪悟之行門功夫與正確的知見內容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使學人不被邪師誤導，更能明自真心、見自本性，悟後起修邁向初地成真佛子。
《心經密意》(繁體中文版)、《心經宗通》(簡體中文版)：本書闡釋《心經》之密意，亦闡明《心經》與解脫道之關係，《心經》與佛菩提道之關係，《心經》與祖師公案之關係。以淺顯之語句和盤托出三乘菩提之真義，令學人得窺真實佛法之堂奧。
《大乘無我觀──悟前悟後別說》：本書從悟前所應具備證悟之條件，與悟後修道之次第來宣說大乘佛法之無我觀，解說二乘所證解脫道與大乘佛菩提道之異同﹔並宣示證悟後進修至佛地的次第道，宣說諸地所應親證之現觀境界，如實顯示成佛之道。
《我與無我》：本書闡釋佛菩提道「我與無我」正理，令學人了知佛法中隱說顯說之密意，真實明解佛法中道之理，從此永不墮入無因論之無我斷滅空的「一切法空」邪見中，漸漸可入佛教真實正理；佛子四眾當速擯棄名師情執，依我與無我之真實義，現觀三乘佛法的理事圓融，栽植大乘菩提見道之因緣。若得明心證真，即可了知：「無我中有我，我中有無我；涅槃餘真識，我無我俱泯。」的真實義理。
《證道歌》：本書略釋〈證道歌〉之真實意旨，證明古今禪門不論自天竺以至中國，一切真悟的禪宗祖師，以及今時正覺同修會中的所有實證者，所證皆是法同一味之 世尊法脈─如來藏─第八識真如心，導正諸方之邪見，普令回歸 世尊之本懷，若能如實信解，方能引發未來見道之因緣。
《金剛經宗通》(全套共九冊)：書中所說的真實義理，迥異古今諸家依文解義之說，指示出大乘見道方向與理路，有益於學人開悟見道，轉入內門廣修六度萬行；若未證悟實相般若，即無成佛之可能。
《維摩詰經講記》(繁體中文版，全套共六冊；簡體中文版，全套共三冊)：本經係佛世時等覺菩薩 維摩詰，藉疾病的示現而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然文句卻極簡略。平實導師詳實解釋其中密意，演述大乘佛法深妙不二智慧境界。自古本經即為禪門之照妖鏡，凡修學般若、證悟明心者，皆應以此經典的真實義自我檢驗，可以預防因無知、無意而產生之大妄語業，亦可藉此經中的法義，修正參禪求悟之方向，有助於真實證悟明心。
四、公案系列
《宗門正眼(公案拈提第一輯)》：承繼 克勤圜悟大師《碧巖錄》宗旨之禪門鉅作，舉示當代大法師之邪說，摧破當今禪門「世俗禪」之妄談；藉言語及文字機鋒，直示宗門入處。揭示分析「錯悟」知見，並配合聖言量以為佐證，宣示「開悟非即是佛」僅見道位爾，更兼示悟後修道次第，以免狂禪生慢而障斷思惑。
《宗門法眼(公案拈提第二輯)》：闡釋土城廣欽老和尚之悟處，直示老和尚妙智橫生之根由，並解析密教當代卡盧仁波切與諸方高僧、大居士之錯悟證據。悲勇兼出，強捋虎鬚，指陳禪悟之正道，彰顯宗門法眼；禪門精奇人物，允宜人手一冊。
《宗門道眼(公案拈提第三輯)》：舉示寒山、拾得、布袋三大士之悟處，消弭當代錯悟者對於寒山大士等之誤會及誹謗。 亦舉出袁煥仙(南懷謹之師)所謂的「悟處」何在？同時指陳部分錯悟祖師、奧修及當代顯密大師之謬悟，幫助禪子避開錯誤之歧路，建立及修正參禪之方向及知見。
《宗門血脈(公案拈提第四輯)》：末法怪象—許多修行人自以為悟，每將無念靈知認作真實；崇尚二乘法諸師及其徒眾，更將外於如來藏而說的緣起性空之無常空、斷滅空，錯認為是 佛所說的般若空性。彼等諸人不論在家出家，皆非佛法宗門血脈，乃至自詡有禪門宗派之傳承，也只徒具表象形式非真禪子，學人欲知佛、祖之真血脈者，請讀此書便知分曉。
《宗門正道(公案拈提第五輯)》：藉古時公案對比今時諸方大師之錯悟，令學人瞭知宗門正義，破除三種邪見:1、以「修定」為佛法，2、以「無因論之緣起性空──否定涅槃本際如來藏之斷滅見的一切法空」為佛法，3、以「常見外道之邪見──離念靈知等」為佛法。有志佛子欲摧邪見、入於內門修菩薩行者，當閱此書。
《宗門正義(公案拈提第六輯)》：當前佛教有六大危機：藏密化、世俗化、膚淺化、學術化、宗門密意失傳、悟後進修諸地之次第混淆；其中又以宗門密意失傳是最大之危機，欲使宗門密意廣傳，須配合錯誤知見的辨正解析，輔以公案之直示入處，方能令具緣之佛弟子悟入，即此公案拈提之目的。
《宗門密義(公案拈提第七輯)》：本書是以台灣世俗化佛教之三大法師，說法似是而非之實例，配合真悟祖師之公案解析，提示證悟般若之關節，令學人易得悟入。
《入不二門》：本書藉現代錯悟禪師之實例，說明錯悟所在及原由，令學人得以遠離參禪之錯悟知見，遠離未悟言悟之大妄語業。更舉古時禪宗真悟祖師之公案為例，提示悟入之關節，幫助學人建立正知正見，未來能真參實究方有悟緣。
《普門自在》：本書以集錦方式，從 平實導師所造公案拈提諸書中，選錄約二十則輯成一書，廣利諸方學人得以遠離邪見，增益大乘般若見道之緣。
五、如來藏、唯識系列
《真實如來藏》：從實證的現量以及經論中之聖教量，來證明如來藏真實存在，祂是宇宙萬有之本體，是涅槃之本際，更是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之「生命實相」。此書是一切哲學家、宗教家、學佛者、及欲昇華心智之人必讀之鉅著。
《明心與初地》：本書簡述明心和初地的差異和關係，並略陳佛菩提道修證之次第，依書中之正知正見，即可漸次進修佛菩提道。
《第七意識？第八意識？──穿越時空「超意識」》：本書是將高雄巨蛋萬人演講全長6小時的內容整理成文字，詳實開示第七識末那、第八識阿賴耶與識陰六識的不同，欲幫助佛門有緣人斷除意識我見，跳脫於識陰之外而取證聲聞初果；嗣後修學禪宗法門時即得不墮外道神我之中，得以求證第八識金剛心而發起般若實智。
《起信論講記》(繁體中文版，全套共六冊；簡體中文版，全套共四冊)：揭示馬鳴菩薩安立眾生歸向大乘妙法如來藏中道實義之論述，詳解《大乘起信論》心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對《起信論》所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理。初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行；乃至悟後通達心真如門之真如性相，並依心真如門與心生滅門而進修內門六度萬行、十度萬行，直到成佛！
《勝鬘經講記》(全套共六冊)：詳述大乘菩薩所斷無始無明與二乘聖人所斷一念無明之分際；熟讀此書，可以深知三乘菩提之異同，了知菩薩所證實相法界如來藏智慧確為不共二乘聖人之智慧。並解說無始無明、一念無明皆依如來藏而有之正理，藉著詳解煩惱障與所知障間之關係，令學人深入了知二乘菩提與佛菩提相異之妙理；聞後即可了知佛菩提之殊勝處及三乘修道之方向與原理，邁向攝受正法而速成佛道的境界中。
《楞伽經講記》(全套共十冊)：此經是法相唯識宗之根本經典，也是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典，更是禪宗見道者悟後起修之依據經典；對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部分祖師之狂禪，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。
《楞嚴經講記》(全套共十五冊)：以深入淺出的方式詳解《楞嚴經》，闡明經中自古以來艱澀難解之如來密因與佛性意涵，證實此經確是 佛陀親說，並揭示佛菩提道修行路上之種種魔擾與歧路，令末法之魔眾勢力無所遁形。
《實相經宗通》(全套共八冊)：宣演《實相般若波羅蜜經》之真實義理，並輔以禪宗宗通之法，欲令希求佛菩提道之真修佛子得有入處，聞熏實相般若，得以親證涅槃之本際。書中所說有事、有理，更有宗門密意，此中深妙的真實義理迥異諸家依文解義之說，直示大乘見道的方向與理路。
《法華經講義》(全套共二十五冊)：詳解《妙法蓮華經》隱說金剛心如來藏之密意，廣演聞所未聞十方諸佛世界之法相，以及般若無上妙法精義。本經是最後一時的圓教經典，圓滿收攝一切法教於本經中，是故最後的圓教聖訓中，特地指出無有三乘菩提，其實唯有一佛乘；並於諸品中隱說「妙法蓮花」如來藏心的密意。然因此經所說甚深難解，平實導師特為末法佛門四眾演述《妙法蓮華經》中各品蘊含之密意，開前人所未曾言之真旨，示前人所未見之妙法。
《佛藏經講義》(全套共二十一冊)：本經說明為何佛菩提難以實證之原因，都因往昔無數阿僧祇劫前的邪見，引生此世求證時之業障而難以實證。並以諸法實相詳細解說，繼之以念佛品、念法品、念僧品，說明諸佛與法之實質；然後以淨戒品之說明，期待佛弟子四眾堅持清淨戒而轉化心性，並以往古品的實例說明，教導四眾務必滅除邪見轉入正見中，然後以了戒品的說明和囑累品的咐囑，期望末法時代的佛門四眾弟子皆能清淨知見而得以實證。
六、教判、考證、辨正系列
《宗通與說通》：本書以宗教二門俱通之勝妙見地，細說宗通之實質內涵，以及通達宗門者所具說通之相；並提示明心應有的正確知見，闡釋證悟者應有之見地，以及悟後進修佛地功德之法道與次第，並對各宗於佛法上之定位而予以明確教判，同時舉示諸方邪見而辨正之，俾使學人能夠明辨正訛，為學人後時之見道通宗乃至說通而作因緣。
《童女迦葉考》：童女迦葉是佛世率領五百大比丘遊行於人間的菩薩，她以童貞行而依止菩薩戒，於人間弘揚八識妙法，而非依聲聞戒弘化於人間。這是大乘佛教與聲聞佛教同時存在於佛世的歷史明證，但卻是部分聲聞凡夫所不樂見的史實；於是扭曲迦葉菩薩為聲聞僧，扭曲迦葉童女為比丘僧等荒謬不實之論著便陸續出現，例如古時的《分別功德論》，以及現代呂凱文先生的〈佛教輪迴思想的論述分析〉論文。鑑於如是假借學術考證以籠罩大眾之不實謬論，足以扼殺大乘佛教學人的法身慧命，以是緣故舉證辨正而有此書。
《鈍鳥與靈龜》：考證後代凡夫對大慧宗杲禪師的無根誹謗。大乘佛法不論何宗何派傳承，證悟皆不能外於如來藏妙心；唯一佛乘之證悟只有一個實相，無有二種或三種實相。禪宗看話禪與默照禪同樣不能外於此一真相，此書舉證天童與大慧所悟同屬此心，古今誣蔑大慧禪師之事，於今即應終於智者。
《識蘊真義》：依《成唯識論、唯識述記》正義，略顯安慧論師《大乘廣五蘊論》之邪謬；兼述現觀識蘊內涵、親斷三縛結取證初果之具體行門。本書細說識陰中意識心之體性，亦說明其真理與觀行方法，宣揚真正之二乘及大乘菩提於末法時代；學人若能細讀且依之如實觀行，必能斷除「覺知心常住不壞」之我見、常見，方得實際斷除三縛結，成初果人。本書亦宣示：無餘涅槃非是斷滅境界，如是成就二乘涅槃不墮斷滅見中；以此護持二乘菩提正法，令二乘菩提不被斷見論者之邪見所壞。
《真假開悟》：本書針對真如、如來藏、阿賴耶識之關係，藉由謗法者之否定言說，加以深入嚴密之辨正，將千年以來之教界疑訛詳細釐清，確立般若真義於一統﹔學人詳讀細思，即可對深奧難解之大乘別教佛菩提道有極為深入之了知，亦可用之檢驗自己之見地。
《燈影》：本書乃是為彼退轉於阿賴耶識正法諸人而作之辨正，令其閱已能返觀自己明燈之下，燈影黑暗、猶自未明，猶待善知識為其照明。並藉事相及法義之辨正，令有智學人得以知悉佛法之勝妙旨趣，由此建立正知正見故，可免悟後被頭上安頭之錯誤見解所誤導，亦可避免被淺悟、錯悟之人故弄玄虛而籠罩。依書中之正知正見漸次進修者，可漸具大乘見道之因緣。
《平實書箋》：本書藉答覆元覽居士之質難，宣揚佛法第一義妙理，兼及定學修持及三界世俗諦；化惡緣為佛事，使佛子智慧更為深廣，轉能普益有情。
《正法眼藏──護法集》：本書以護持佛教正法之永續流傳為主要目的。藉摧伏邪說而顯示正義，護持佛子，引入正道，並使佛子及一切有緣人正確瞭解佛道之大略次第。
《邪見與佛法》：本書闡釋佛菩提道與解脫道之正見與邪見，例舉台灣當今佛教界流行之邪說及附佛外道之邪見，兼述佛弟子對佛教應有之態度，閱畢即能知曉佛法之梗要。
《生命實相之辨正》：本書引經據典闡述「法身即是如來藏，即是阿賴耶識」等諸正理，以破除古來諸外道對於生命實相之種種錯謬主張，冀能導正學人知見，消弭佛門內之外道見，而免學人錯悟乃至成就破法之重罪，值得修行人一讀再讀深切思惟。
《佛子之省思──真假開悟之簡易辨正法》：本書釐清實相心之體性，闡釋明心破參所證大乘禪之內涵，辨明以定為禪等錯悟者之落處；行文條分縷析、簡潔明了，實為檢驗行者是否真實明心開悟之照妖鏡，一切自認已悟者皆應以之自我詳實檢查，得免大妄語業。
《人間佛教》：「大乘非佛說」是日本人為了脫亞入歐而提出來的謬說，台灣及大陸佛教界的淺學無智之人，由於未能實證佛法而迷信錯誤的學術考證，錯認這別有用心的講法是天竺佛教的真實歷史。乃至有一分人，根據此邪說而大肆主張「大乘非佛說」的謬論，更以「人間佛教」的名義來抵制中國大乘佛教，公然宣稱大乘佛教是由聲聞部派佛教的凡夫僧所創造出來的；這樣的邪說流傳於台灣及大陸佛教界凡夫僧之中已久，都是繼承六識論的聲聞凡夫僧純憑臆想而編造出來的妄想說法。本書是從佛教的經藏法義本質及實證的現量內涵來立論，證明大乘佛法真是佛說！也是從《阿含正義》尚未說過的不同面向來討論「人間佛教」的議題，證明「大乘真佛說」。閱讀本書可以斷除六識論邪見，迴入三乘菩提正道，導正今時禪宗學人普遍存在的錯誤知見，發起實證的因緣。
《隨緣》：本書從世俗隨緣的觀念出發，由不同層次與面向來深入說明：各種不同的隨緣心態，將會導致一世學佛的過程與內容的懸殊差異與結果。學人若能從各種不同面向及層次，詳細理解隨緣的道理，必能使您解除學佛上的疑惑而趣向正道乃至實證。
七、戒學系列
《優婆塞戒經講記》(繁體中文版，全套共八冊；簡體中文版，全套共四冊)：詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世、後世證法之福德？以及應如何修集「行菩薩道之資糧」？細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同，乃珍貴之戒學參考書籍，不僅能令學人了知福慧雙修之真實義，更可以助益大乘學人之證道。
八、藏密系列
《狂密與真密》(全套共四冊)：針對密宗之見、修、行、果，及其索隱行怪，作全面性之法義辨正，令佛教界大師及學人普知密宗之教義與修證實質絕非佛法；由正知故，遠離密宗之外道邪見與行門，遠離大妄語及地獄罪，得迴入正道，庶於了義正法有所修證。
《佛教之危機》：顯示今時與未來佛教之危機所在，藉事相上及法義上之辨正，普令四眾學人知悉佛法的真正旨趣，由是能建立正知正見故，庶能避免再被名師、大師所誤導。並警覺佛門四眾弟子正視當代及未來佛教之危機，包括最大的危機——藏密化，以及世俗化、學術化、商業化乃至財團化等等，期能遠離邪師、邪見的誤導，依真善知識的正知正見而漸次進修，方可漸具三乘見道之因緣。
《甘露法雨》：本書闡釋解脫道和佛菩提道，令學人了知此二甘露法門函蓋一切佛法。並對世間甘露、密宗甘露略作簡述，初學佛者知其本質後，便於行門知所簡擇，不致誤入歧途。
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