真心新聞網: 藏傳佛教的男女雙身法符合佛陀的教法?(轉載)

 
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真心新聞網: 藏傳佛教的男女雙身法符合佛陀的教法?(轉載)

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更新日期:2011/02/03 10:25

(真心新聞網採訪組林瑜悅台北報導)藏傳佛教大力聲稱「男女雙身法」是符合佛陀的教法之際,除了一般民眾不表示認同以外,正覺教育基金會執行秘書熊俊舉出,佛陀早在二千五百年前,就在戒律上作了明確的回答。有人請問說:「是否可以在塔寺上面來繪畫而作莊嚴?」佛陀說:「除了男女交媾圖像之外,都是可以的。」這件事情是記載於《十誦律》。

熊俊更指出,而且佛陀更說,如果布施繪有男女交媾合修的圖畫,是完全沒有福德的布施。在另外一部戒律之中,記載了佛陀嚴格禁止作男女合修的雕像與畫像。可是我們今天來看看西藏密宗的寺廟裡,卻可以大剌剌的把男女交合像安放在佛殿之上,並且繪成唐卡懸掛在各處佛堂供人膜拜;甚至將男女交合的雕像美名為藏傳佛教藝術而送來台灣巡迴展,教壞幼小孩童原本清淨的心靈;像這樣公開違反佛陀的清規,哪裡是佛教真正修行人應有的行為呢?

對於藏傳佛教黃教領袖達賴喇嘛、紅教領袖卡盧仁波切所傳承的男女雙身法教義,正覺教育基金會執行秘書熊俊表示:放任及提倡這類邪淫教義的著作廣泛流通,則會漸漸影響台灣人丟棄傳統的善良宗教信仰,帶來國家社會更大的不安,付出更大的代價,傳統價值觀所依仗的倫理道德基礎會整個動搖,社會學者憂心忡忡。

隨著社會性犯罪的增加,熊俊指出,除了傳媒、網路的腥羶色情訊息的傳佈,卡盧仁波切的紅教祖師蓮花生,甚至主張為了修這個男女雙身法,可以殺人夫來淫人妻,這在21世紀的文明國家真的是匪夷所思,只會給下一代帶來更負面的影響。

對於密宗上師以種種「方便、智慧、慈悲」等矯飾之詞,來掩飾西藏唐卡的雙身像、男女相抱交合的真相,基金會執行秘書熊俊表示,甚至還有喇嘛辯稱:看的人自心不清淨,才會覺得男女交抱是下流齷齪。這些都是世間淫棍的搪塞之說,佛法的實證是第八識如來藏真如心,不是意識身識所領受的淫樂,何需透過這種性交的圖像雕塑來詮釋?只有堅持這淫人婦女的教義的惡人,才可能如此顛倒是非!

熊俊引用網路上的資料指出,在當初60年代,西方嬉皮開始流行,蘇格蘭的哲學家坎貝爾(June Campbell)在歐洲成為佛教徒;後來她啟程到印度旅行,最後出家成為比丘尼。隨後在一座西藏喇嘛寺廟裡待了十年,她深入這個信仰的神秘高層,然後她成為藏密大師卡盧仁波切在70年代旅遊歐美時的隨身翻譯。

熊俊指出,後來坎貝爾自述:『卡盧仁波切要求我成為他的性伴侶,與他雙身共修密法。』當時只有卡盧仁波切的侍者知道這件事,這個侍者喇嘛也曾在「一女多男」雜交的西藏密宗雙身法(輪座雜交的無上瑜伽)中,與她發生過性關係。坎貝爾說:『經過好多年後,我才醒悟到我當時被性侵犯剝削與糟蹋;坦特羅密教這種雙身修法,比真正的佛教還來的早;這種性愛教義遠溯至古代印度教,他們深信在交媾中,男性保持精液不漏失,就能增強性愛快感,延年益壽』

熊俊說明,從西方受害女性坎貝爾的話中,也能證明「藏傳佛教」的男女雙身法,其實源於婆羅門性力派,是較印度釋迦牟尼佛出世弘掦真正佛教更早以前的年代的原始信仰,以生殖崇拜和不洩精作為修行。

熊俊指出,印度佛教到了晚期,也就是史學家所稱的「坦特羅佛教」時期,遭受到婆羅門教性力派思想的滲透,寺院開始密教性愛化;後來主張禁欲的伊斯蘭軍隊入侵印度,密教僧侶因而編纂《時輪金剛密續》,才出現香格里拉(香巴拉)的最後戰役來剷平對方的妄想,如今成為藏傳佛教的神話。也有密教僧人選擇向外地流亡,並將男女雙身法流傳到西藏、蒙古、青海、雲南;如今西藏的流亡喇嘛,也在同樣的情況下,把男女雙身法帶到西方國家,於是歐美國家的喇嘛性醜聞事件隨之屢見不鮮。

正覺教育基金會熊俊最後指出:然而隨著達賴喇嘛信徒的增加,以及宗喀巴的《廣論》在台灣繼續推波助瀾,我們憂心台灣的本土善良文化信仰,將遭受如同外來的福壽螺侵入繁殖一般的生態浩劫;若是大眾繼續被蒙在鼓裡,或繼續支持這種破壞台灣本土善良文化的性愛教義,台灣淪為西藏信仰的殖民地,時日則不遠了。因此基金會義無反顧於四大報紙刊行公益廣告,就是希望我們能夠繼續保有心靈純淨的空間,讓我們的下一代免於這樣性愛教義的污染。 (林瑜悅台北報導)20110203

正覺教育基金會採訪組

轉載自正覺教育基金會全球資訊網 http://foundation.enlighten.org.tw/trueheart/13

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