平實導師　深入經藏

本經屬律部經典，佛弟子依之修行可免誤犯大妄語業。依聖教所言，成佛之道總計五十三階位，前十階位為十信，是建立佛子對佛法僧三寶能具足正確的信心，並如實理解三寶的實質都是依於第八識如來藏而能成就。佛法四眾弟子們所應熏修之菩薩功德瓔珞，依次為銅寶瓔珞、銀寶瓔珞、金寶瓔珞、琉璃寶瓔珞、摩尼寶瓔珞、水精瓔珞，依於如是瓔珞莊嚴佛菩提道的內涵，次第增上證解通達，方是真正的成佛之道法要。此經中亦對大乘菩提之見道位提出判位，名為「第六般若波羅蜜正觀現在前」，並說明如何方能成為真見道位菩薩，否則皆必退轉。

本經係由佛世時等覺菩薩 維摩詰居士，藉疾病的示現而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然文句卻極簡略，是故今時諸方大師與學人悉皆錯解，何況能知其中隱含之深妙正理；若不知而強為人說，則成依文解義而有諸多過失。平實導師以道種智的深妙智慧公開宣講此經，詳實解釋其中密意，令 維摩詰大士所說大乘不可思議解脫之深妙正法得以正確地宣流於人間，利益當代及後世學人。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法真實理體絕待之實相境界，建立大乘菩薩妙道於永遠不敗不壞之地。講經內容已彙整出版《維摩詰經講記》，全套共六輯；自古本經即為禪門之照妖鏡，凡修學般若、證悟明心者，皆應以此經典的真實義自我檢驗，可以預防因無知、無意之間產生之大妄語業，亦可藉此經中的法義，修正參禪求悟之方向，有助於真實證悟明心。

本經詳述在家菩薩修學大乘佛法，應如何受持菩薩戒？對人間善行應如何看待？對三寶應如何護持？應如何正確地修集此世、後世證法之福德？應如何修集「菩薩行道之資糧」？講經內容已彙整出版《優婆塞戒經講記》，全書共八輯。詳解在家菩薩戒法，細說布施之功德及布施得福之因果原理，詳述自作自受、異作異受、無作無受之第一義真諦，兼述三乘菩提法義與精神之異同；讀此，能知福慧雙修之真實義，可以助益大乘學人之證道。

《楞嚴經》係密教部之重要的真實經典，古來更是大乘法教中普受重視之經典；經中不但宣說明心與見性之內涵極為詳細，並且詳細解說五陰區宇的意涵，細說五陰習氣種子斷盡時的境界相，以及善惡業果報實現因果律的原理，同時也說明五十種魔擾與邪見的內容。具大心之四眾佛弟子，可藉此書所揭示的經中妙義，熏習大乘法義，邁向修學佛菩提道之正確方向，乃至得以進求實證第一義諦。此經所說諸餘經典中未曾詳述之極深妙法教，平實導師一一詳細闡述，令久修行者閱讀之後震驚感動，誠乃前無古人的曠世鉅作。而對於《楞嚴經》的禮讚，自古即有「自從一讀《楞嚴》後，不看人間糟粕書」的盛譽。隋朝智者法師聽聞這部《楞嚴經》是闡述諸佛世尊的無上心要，很遺憾這部經當時並沒有翻譯來到中土。因此，他就早晚朝著天竺的方向禮拜，祈求這部經典能早日到中土來，直至命終，如此地虔誠禮拜祈求無有間輟中斷，古德欣慕企盼如是。然而，這部經的義理極為深邃幽隱，即使是三賢位中的證悟菩薩都難以窺其堂奧，何況是信位尚未滿足的一般大眾呢？因此也不免有誹謗而興風作浪之人，懷疑這部經的真偽。現今而論，以《楞嚴經》文字的舛誤與否或其他考古項目研究，都是在枝微末節上鑽牛角尖、嚼文字穀，皆無法撼動此經真實第一義諦如來藏的義理。講經內容已彙整出版《楞嚴經講記》，全套共計十五輯。平實導師依據 世尊在此經中不可思議的妙理開示，勘定「色受想行識」等五陰盡的菩薩位次，各為三地滿心位、六地滿心位、七地滿心位、十地滿心位，以及最後身菩薩之修持所證，如是更圓滿了這部經所開示的菩薩修學次第；平實導師以「千古之下，唯此一人」作此畫龍點睛闡述《楞嚴經》「五陰盡」的真義，直是此間佛法中興之一大殊勝事，今時後世一切具信之學人普皆能獲大利益！

詳解《大乘起信論》心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對《起信論》所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理；亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大；講解內容已彙整出版《起信論講記》，全套共六輯。初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行；乃至悟後通達心真如門之真如性相，並依心真如門與心生滅門而進修內門六度萬行、十度萬行，直到成佛！

分別開演《成唯識論》之精義；以及《真實如來藏》，闡釋「如來藏」真實存在，乃宇宙萬有之本體；如來藏是涅槃之本際，是一切有智之人竭盡心智不斷探索而不能得之生命實相；是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是第八識阿賴耶識，乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。

闡述淨土諸祖所未曾言，揭示諸宗祖師所未曾示；禪淨圓融，另闢成佛捷徑，兼顧自力他力，闡釋淨土門之速行易行道真義，同時揭示聖教門之速行易行道；令廣大淨土行者得免緩行難證之苦，亦令聖道門行者得以藉著淨土速行道而加快成佛之時劫。講演內容已彙整並加以修潤成《禪淨圓融》出版。以前無古人之超勝見地，弘揚禪淨法門，祈願四眾學人善自體解，禪淨互攝、圓融修持。莫再以禪毀淨、以淨非禪，凝聚誠心護持 世尊正法，冀使末法懸絲之宗門命脈得以綿延不斷。

本經是法相唯識宗之根本經典，也是禪宗見道印證所悟真偽之根本經典，更是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印證二祖慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其依此經典之佛口金言入修道位，進修成佛所需的一切種智。是故《楞伽經》對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說，亦破禪宗部分祖師之狂禪：不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。講經內容已彙整並增述部分更深細的義理而出版《楞伽經詳解》，全套共十輯，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。