《撰集百緣經》卷 10〈諸緣品〉第 10
白話語譯
世尊初成佛時，有一天，世尊知道大海中的龍王得度的因緣成熟了，便想去教育化導這些龍王，世尊來到須彌山下，化現成一比丘的相貌，端身正坐著專精思惟。
這時，有一隻金翅鳥王正在空中盤旋著，飛著飛著牠突然向下俯衝入大海之中捉住了一隻小龍，然後再飛回到須彌山頂，正準備要把這隻小龍吃掉。這隻小龍知自己命已不保，在一息尚存時，牠遠遠看見有一比丘正端身正坐專精思惟，小龍就以至誠的心哀求著這位比丘能救護牠，然後就因為傷重捨命而被金翅鳥王吃掉了。
小龍死後就往生到舍衛國一婆羅門家裡，取名為負梨。負梨長得相貌端正、殊勝微妙，真是世間稀有少見，因此父母就這樣的原因而為他立名字，叫作須菩提。
須菩提年紀漸漸長大，智慧聰明，無人能比。但是須菩提卻有一個非常不好的惡劣習性，就是心性很暴惡，容易起瞋怒；凡是他眼所見到的不論是人或畜生，只要見了便起瞋怒罵詈，不曾休止停息過。須菩提的父母、親屬都很厭惡憂慮：須菩提的這種暴惡易瞋的習性，大家都不喜樂看見須菩提，能躲就躲著他。於是須菩提只好捨棄世俗的家，出走到深山樹林裡去。在山林中，須菩提仍然是動不動就起瞋，每每看見群鳥野獸以及草木等的風吹搖動，他就生起瞋恨恚惱，整日都無一點點的歡喜之心。
當時山林中有一山神看見很愛起瞋的須菩提，很憐憫的想要幫助他，山神就告訴須菩提說：「你為什麼捨家來到此山林之中呢？在此山林裡，你也不修持善心善法，那還有什麼利益呢？你何必白白的浪費時光而在此受疲累之苦呢？現在有一位已成佛的三界最尊貴的世尊，正在祇桓精舍中。世尊是一位具大福德並能教導眾生修善斷惡的究竟覺悟者。如果你現在能前往世尊處所，世尊一定能教導你，並為你除去瞋恚之惡毒。」
須菩提聽了山神的話之後，心中立刻生起歡喜之心，當下就請問山神說：「這位世尊，祂如今在哪裡呀？」山神回答說：「你只要把眼睛閉起來，我就親自帶領著你去到世尊的所在。」須菩提就依著山神的話，閉起雙眼一小段時間，不知不覺就已來到 世尊所在的祇桓精舍中了。須菩提看見了 佛世尊，具三十二種大人之相、八十種隨形好，一一相好都顯現出 如百千太陽般的光明普遍的照耀著；須菩提看見 世尊的這種大光明相，內心踊躍，滿懷歡喜之情，快步來到 佛前，以至誠心頭面接足頂禮 佛陀，然後起身退坐一旁。
佛陀知道這時須菩提的因緣成熟了，就為須菩提開示瞋恚的種種過患罪惡：瞋恚乃是由於無明愚癡所生之粗重煩惱，瞋恚會燒滅種種善根，瞋恚會增長眾多惡業，瞋恚所引生後世之果報，將會墮入地獄中遭受尤重純苦之報；會在地獄中受盡種種的折磨與痛苦，因痛苦而死去，業風一吹又活過來，再次受苦；如此長劫受苦是全面性的，這種痛苦是難以用世間的苦來稱量和計度的。即使長劫之後地獄的果報受 盡而得以脫離地獄了，接下來還會有龍蛇、羅剎、鬼神等的花報要受，這類畜生、鬼神仍都常含瞋毒之心，都會彼此之間互相殘殺相害。
須菩提聽完 佛陀為他所做的開示之後，內心驚怖惶恐，他警覺到自己長時以來的種種暴惡瞋恨之行，及未來可能遭受的惡報，當下汗毛直豎，他深深的感到羞愧、懊悔與自責；就在 佛前跪下來，至誠發露懺悔所造眾罪之過失。由於一念至誠心懺悔滅罪，頓時與道相應，得到須陀洹果證（斷三縛結）的功德；須菩提滿懷歡喜慶悅之心，祈求 佛陀能允許出家繼續修道。佛陀當下應允，並說：「來得好啊！ 比丘！」須菩提當下粗重煩惱落謝，法衣著身，成為修學解脫道的出家人；須菩提又繼續精進不懈地修習，終於證得阿羅漢果，並具三明六通及成就八解脫的俱解脫大阿羅漢，解脫道成辦，已能出離三界的繫縛，並為諸天世人皆應恭敬供養的無學聖人。
這時眾比丘們看見了須菩提來求道的過程是如此殊勝奇異，又看見他很容易生氣的情形，均感到不解和疑惑，就稟白 佛陀請求開示說：「世尊啊！今天這位須菩提比丘，往昔是造了什麼業，此生雖得為人身，卻總是心懷瞋恨恚惱而且無法止息？而今又是以何因緣而能值遇佛陀世尊，並能夠出家修行而得道呢？」
佛陀就告訴眾比丘們：「你們要好好的聽著啊！我就來為你們分別解釋說明這其中的因緣。在此賢劫中，過去的波羅奈國，有佛出世，名號為迦葉。在迦葉佛的法眾之中有一位比丘，常常熱心勸誘化導眾生；在整整一萬年之中，他常常不辭辛勞地帶領著大眾到各地接受供養，讓眾生能廣植福田。後來有一天，因為當時的僧團中另有他緣，這些比丘們竟然沒有追隨順從他出去受供；這位比丘一怒之下，竟口出惡言辱罵著：『你們這些凶狠暴戾之徒，就像是毒龍一般不聽馴化。』罵完這些話之後就轉頭出去。這位比丘正因為這個觸惱眾僧的惡業因緣，所以於後五百世中，生生都受生成為毒龍之身，而且心中常常含著瞋毒，常常觸擾眾生，眾人皆不喜樂見到牠。而今雖得為人身了，但是往昔的瞋惡習氣未除，所以還是容易再起瞋恨怨惱之心啊！」
佛陀又告訴諸比丘們說：「你們想要知道當時勸化眾生卻又惡口辱罵僧眾的比丘是誰嗎？就是今日的須菩提啊！又由於那時他供養眾僧的大福德的緣故，今日他才能遇到佛陀我呀！也因此才能有緣出家修道成就解脫果。」
當時大眾聽完 佛陀的開示之後，都已理解而歡喜信受奉行。
結語
須菩提乃是迴心大乘之俱解脫大阿羅漢，為 佛陀之十大弟子之中的解空第一。於 世尊講授《法華經》時，世尊為眾弟子們授記成佛，當時已入地的須菩提被授記成佛的時劫，卻是十大弟子中的最遲、最久遠者。此皆因須菩提脾氣大、易起瞋的習氣故，眾生不喜樂與之親近，須菩提亦不喜與眾生親近，故其眾生緣不好，所以攝受眾生的功德就會大為減損，故其成佛的時間就需要經過非常久遠的時劫方能成就。成佛之道最重要的就是攝受眾生，饒益一切有情，攝受眾生即是攝受佛土 。須菩提因瞋恚習氣故，攝受的眾生就相對有限；攝受眾生要以四攝法─布施、愛語、利行、同事，而諸攝事法中又以愛語為第一，以愛語行布施，以愛語利行，以愛語行同事行等。故今特舉須菩提之惡習性因緣為借鏡，作為菩薩戒子們的警惕，欲求無上正等正覺，當普攝一切眾生、不捨一切眾生， 並遠離瞋恚，方堪稱「慈悲」，才能速得廣利眾生而早日成佛， 成佛的過程中才能少受許多無意義的辛苦與迂迴。
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