《雜阿含經》卷32 第906 經
白話語譯
如是我聞，一時 佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園。那時尊者摩訶迦葉住在舍衛國東園林中的鹿子母講堂。有一天，尊者迦葉在午後時，從禪坐中出定，起身前往 佛所在的林園，向 佛行了最恭敬的頭面接足禮，並退坐在一旁。尊者摩訶迦葉向 佛稟白：「世尊啊！是什麼樣的因緣和緣故，您先前為那些聲聞比丘制定的戒律很少時，多數的比丘都能夠心樂住於修學正法；如今為比丘們制定的戒律增加了很多，比丘們卻反而不能樂住於正法的修習呢？」
佛告訴迦葉尊者說：「因為是這樣啊！迦葉！是因為五濁，也就是命濁、煩惱濁、劫濁、眾生濁、見濁，造成眾生修學善淨法的根器漸漸退減之緣故，所以大師佛陀雖然為諸聲聞弟子們制定施設種種清淨的戒律防護，可是能依戒奉行而且樂於修學的比丘卻變得很少啊！迦葉！這就譬如世界劫末將壞之時，雖然真實的寶物尚未滅失，卻已經有許多相似的、偽造的假寶出現於世；當相似的偽造假寶陸續出現而數量龐大以後，真正的寶物就會漸漸被數量龐大的偽造假寶所掩沒了。正是因為這樣的緣故，迦葉啊！如來的正法將要滅沒之時，就會有『相似佛法』出現於世間廣泛流傳；一旦『相似佛法』出現在世間而普遍推廣以後，正法就會漸漸地滅失了。」
「譬如說，在大海中航行的船隻，所載的珍寶過多時，當珍寶超過船身的負荷量時，船隻必定一下子就沉沒；但是如來的正法卻不會因為正法太多而一下子就沉沒，只會因為正法漸漸地消失而導致法船消滅。如來的正法不會因為大地的變動而毀壞，也不會因為水、火、風災的侵蝕而壞失；當人們的心性開始轉變後也不會消滅，乃至最後有邪惡的眾生出現於世，喜歡造作種種惡事，想要造作種種惡事，以至於成就了種種的惡業，如來正法都仍然不會被毀壞滅盡。但是，當許多佛弟子將相似佛法堅持說是如來正法，同時把如來正法毀謗倒說成了非法、邪法、非佛所說法；將外道假冒佛法所施設的戒律假稱是佛陀所施設的戒律，來誤導眾生去行持這些非佛陀所設之戒律；對於如來施設的清淨戒律，反而誹謗說是非佛所制戒，而主張應該廢除；當未來世的佛弟子像這樣以『相似佛法』來魚目混珠，並且投眾生所好，以大量的語句寫作數量龐大的相似佛法書籍，使人間到處充斥著誤導眾生的邪說邪論，將相似佛法熾然興盛的廣泛宣揚，如來的正法就在這樣的情形下漸漸滅沒了。」
「迦葉啊！有五種因緣顯現出來，就能令如來的正法沉沒，是哪五種原因呢？譬如身披僧衣的比丘們，對於實證佛法的大師不能虔誠恭敬，也不尊重大師，又不能棄捨憍慢，不能低下心來至誠專意地供養大師；比丘們像這樣對大師不能恭敬，不肯尊重，不能棄捨憍慢，也不願意低下心來供養大師，然而卻還能依於初禪的身猗境界而得遠離五欲安住其心，此時佛教正法一時還不會消滅。若是對於大師所教授的真實正法，或者是應該學習的正法，或是隨順佛道而不顛倒的教導，或者是一切修學清淨行的大師所稱揚讚歎的清淨行，佛弟子們都不願意恭敬、不願意尊重，對大師也不肯低下心來奉侍供養，又無法離欲而獲得初禪的猗觸身樂而精修清淨行，就只是依止於這樣的世俗境界而安住，這就是我所說的，迦葉啊！有五個因緣的緣故，如來的正法會在這五種情形普遍發生時慢慢沉沒掩滅。」
「迦葉！有五種因緣能令如來的正法、正戒律儀不會滅沒、不會被忘失、更不會讓佛弟子於正法退轉。是哪五種因緣呢？如果比丘們對於大師能夠恭敬、能夠尊重，誠心誠意謙卑下心地供養大師，依止大師而修學、而安住；或者是對於大師所宣說的正法，或是對於大師所說應該修學的各種次法，或是對於大師所說隨順佛法的不顛倒教授，或是對於一切修習清淨梵行的大師們所稱讚的清淨行，都能夠恭敬，也加以尊重，也對大師誠心誠意謙下地供養，又能依止於大師而修學、而安住；迦葉！這就是我所說的五種因緣，能使如來的正法和正戒律儀不會滅沒，也不會被忘失，更不會讓眾生於正法退轉。因為這個緣故，迦葉！應當要如是修學：於大師的所在，應當隨從並且勤於修學如何恭敬、如何尊重等法，也要誠心誠意謙下地供養大師，這樣依止大師而修學、而安住。並且對於大師所宣說的正法，或者大師所說應該如何學習的次法，或者大師所教授的不顛倒的隨順佛法的次第，或者一切修習清淨行的大師所讚歎的人，都應該恭敬與尊重，並且誠心誠意謙下地供養，應當如此依止下來而修學、而安住。」
佛說完這部經，尊者摩訶迦葉歡喜踴躍並隨喜讚歎，向 佛頂禮後離去。
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