《大方便佛報恩經》卷第3〈論議品 第5〉
白話語譯
那時，阿難稟白 佛陀說：「世尊！摩耶夫人往昔造作了什麼業行，而使得她受生於畜生道中成為鹿女呢？」佛陀告訴阿難：「你好好的聽著啊！我將為你解說摩耶夫人過去世身口意行的業因業緣。在過去無量阿僧祇劫前，那時有一尊佛出世，佛號為毘婆尸如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足，在世間教育化導眾生。
在毘婆尸如來滅度之後的像法時期，當時有個叫作波羅奈的國家。在這個國家中有一位婆羅門，他只生了一個女兒；後來這位婆羅門命終之後，就由婆羅門的妻子獨自來養育這個女兒。這女兒隨著年歲過去，漸漸地長大成人；他們家就只有一座果園，母親就叫女兒守護著果園，自己出外求取糧食溫飽；母親自己吃過之後，就會帶一份食物回家給女兒，每天都是重複著這樣的生活。
有一天，她的母親不知道什麼緣故，延遲了帶食物回家的時間；這女兒因為母親超過了平常到家的時間而憂心不安，再加上被饑渴所逼惱的緣故，心中便生起了瞋恚，說道：『我母親今天為什麼不給我食物呢？也不回來看看我。』乃至反覆再三非常鬱悶煩惱，便又更加地生起瞋恚心而說：『我母親真是比畜生還不如！我見那些禽獸野鹿等畜生，當牠們的孩子饑餓口渴時，作母親的總是心心念念，不會捨棄離開的！』這樣經過不久之後，母親終於拿著食物回來了。
當婆羅門女正要進食的時候，有一位證得辟支佛的出家修行人，從南方飛過來要往北方去，正巧經過這裡。這時候婆羅門女看見了這位比丘，心中生起很大的歡喜，她就站起身來，雙手合掌，並且以頭面頂禮，然後邀請這位比丘進到家裡，為他鋪上清淨的法座，請這位比丘上座；她取出上好的殊妙花朵，並且減省了自己的食物，恭敬地奉上布施給這位比丘。比丘用過飲食之後，就為婆羅門女演說勝妙法，開示教導使她得到利益與歡喜。這時婆羅門女便發願說：『願我未來世能值遇賢聖之人，得能禮拜承事供養這些賢聖；也願我能生得面貌端正，得到尊顯榮華、出身豪門富貴；並且在我經行的時候，腳下能得有蓮華承托雙足。』」
佛陀告訴阿難說：「那時候的婆羅門女，便是後來的鹿母夫人，也就是今日的摩耶夫人呀！她用一餐之食，加以清淨妙花覆蓋在上面，來布施給辟支佛，因而於後來的五百世中，世世都是尊顯榮華、豪門富貴，衣食自然而有，並且行走時都有蓮華承托雙足；也因為往昔誓願力的因緣，鹿母夫人得以值遇五百位辟支佛，而能禮拜承事供養諸辟支佛。然而婆羅門女那時也曾以惡口言語來毀損辱罵自己的母親，不知感念母親的恩德，反而以畜生來比喻毀罵自己的母親，說母親尚且不如畜生；就是因為這樣的惡口因緣，使得她於五百世中，生生都受生於鹿的胎腹之中。」
佛陀又告訴阿難說：「人們生活在世間，災禍往往都從口業中出生，以是應當要慎護口業甚於防護猛火。猛火熾盛唯能燒毀一世的身家性命，惡口熾盛卻能燒壞毀損眾生的無量無數世；猛火熾盛能燒毀的只是世間的財物，惡口熾盛卻能燒毀損壞出世間的七聖法財。所以阿難啊！一切眾生的禍害都是從口業中出生的呀！喜逞口舌的習慣，就好像是能戕害身體性命的斧頭，會遭來毀滅身命之禍害。」
佛陀說完這部經之後，有一千個在家男女二眾，因此而能謹慎地護惜口業，不使出生過患，便都證得初果。又有無量的比丘、比丘尼證得解脫道的初果乃至四果；無量的人與天人都發起無上正等正覺之心，或是發起成就辟支佛果的心。一切大眾聽聞 佛陀說法完畢之後，都歡喜信受、奉行不渝，向 佛陀禮拜後離去。
Line
