现代宗门见道实录

凡夫及二乘圣人不能实证的佛菩提证悟，末法时代的今天仍然有人能得实证，由正觉同修会二十余位实证如来藏者所写的见道报告，已为当代学人见证宗门正法之丝缕不绝，证明大乘义学的法脉仍然存在，为末法时代求悟般若之学人照耀出光明的坦途。本书是由二十余位大乘见道者所缮，叙述各种不同的学法、见道因缘与过程，参禅求悟者必读。

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由郭正益老师等人合着，书中详述彼等诸人历经各处道场学法，一一修学而加以检择之不同过程以后，因阅读正觉同修会、正智出版社书籍而发起抉择分，转入正觉同修会中修学；乃至学法及见道之过程，都一一详述之。

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自从正觉同修会成立以来，每年夏初、冬初都举办精进禅三共修，借以助益会中同修们得以证悟明心发起般若实相智慧；凡已实证而被平实导师印证者，皆书具见道报告用以证明佛法之真实可证而非玄学，证明佛法绝非纯属思想、理论而无实质，是故每年都能有人证明正觉同修会的「实证佛教」主张并非虚语。特别是眼见佛性一法，自古以来中国禅宗祖师实证者极寡，较之明心开悟的证境更难令人信受；至2017年初，正觉同修会中的证悟明心者已近五百人，然而其中眼见佛性者至今唯十余人尔，可谓难能可贵，是故明心后欲冀眼见佛性者实属不易。黄正幸老师是在悬绝七年无人见性后的第一人，她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中，为大众证明佛性确实可以眼见；其后七年之中求见性者都属解悟佛性而无人眼见，幸而又经七年后的2016冬初，以及2017夏初的禅三，复有三人眼见佛性，希冀鼓舞四众佛子求见佛性之大心，今则具载一则于书末，显示求见佛性之事实经历，供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。

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中国禅宗祖师往往有所谓「见性」之言，所言多属看见如来藏具有能令人发起成佛之自性，并非《大般涅槃经》中 如来所说之眼见佛性。眼见佛性者，于亲见佛性之时，即能于山河大地眼见自己佛性，亦能于他人身上眼见自己佛性及对方之佛性，如是境界无法为尚未实证者解释；勉强说之，纵使真实明心证悟之人闻之，亦只能以自身明心之境地想像之，但不论如何想像多属非量，能有正确之比量者亦是稀有，故说眼见佛性极为困难。眼见佛性之人若所见极分明时，在所见佛性之境界下所眼见之山河大地、自己五蕴身心皆是虚幻，自有异于明心者之解脱功德受用，此后永不思证二乘涅槃，必定迈向成佛之道而进入第十住位中，已超第一阿僧祇劫三分有一，可谓之为超劫精进也。今又有明心之后眼见佛性之人出于人间，将其明心及后来见性之报告，连同其余证悟明心者之精彩报告一同收录于此书中，供养真求佛法实证之四众佛子。

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书中所举学人从相似正法中来到正觉同修会的过程，各人都有不同，发生的因缘亦是各有差别，然而都会指向同一个目标──证实生命实相的源底，确证自己生从何来、死往何去的事实，所以最后都证明佛法真实而可亲证，绝非玄学；本书将彼等诸人的始修及末后证悟之实例，罗列出来以供学人参考。本期亦有一位会里的老师，是从1995年即开始追随平实导师修学，1997年明心后持续进修不断，直到2017年眼见佛性之实例，足可证明《大般涅槃经》中世尊开示眼见佛性之法正真无讹，第十住位的实证在末法时代的今天仍有可能，如今一并具载于书中以供学人参考，并供养现代佛教界欲得见性之四众弟子。

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书中详叙学佛路程之辛苦万端，直至得遇正法之后如何修行终能实证，现观真如而入胜义菩萨僧数。本辑亦录入一位2004年明心后追随平实导师学法弘法的老师，不数年后又再眼见佛性的实证者，文中详述见性之过程，欲令学人深信眼见佛性其实不难，冀得奋力向前而得实证。然古来能得明心又得见性之祖师极寡，禅师们所谓见性者往往属于明心时亲见第八识如来藏具备能使人成佛之自性，即名见性，例如六祖等人，是明心时看见了如来藏具有能使人成佛的自性，当作见性，其实只是明心而阶真见道位，尚非眼见佛性。但非《大般涅槃经》中所说之「眼见佛性」之实证。今本书提供十几篇明心见道报告及眼见佛性者的见性报告一篇，以飨读者。

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书中举示余老师明心二十余年以后的眼见佛性实录，供末法时代学人了知明心异于见性之本质，并且举示其见性后与平实导师互相讨论眼见佛性之诸多疑讹处；除了证明《大般涅槃经》中世尊开示眼见佛性之法正真无讹以外，亦得一解明心后尚未见性者之所未知处，甚为精彩。此外亦列举多篇学人从各不同宗教进入正觉学法之不同过程，以及发觉诸方道场邪见之内容与过程，最终得于正觉精进禅三中悟入的实况，足供末法精进学人借鉴，以彼鉴己而生信心，得以投入了义正法中修学及实证。凡此，皆足以证明不唯明心所证之第七住位般若智慧及解脱功德仍可实证，乃至第十住位的实证与当场发起如幻观之实证，于末法时代的今天皆仍有可能。

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