第一次演讲:台南侯氏宗祠
- 1999年11月14日
平实导师应台南纺织公司侯董事长之邀约,前往台南侯氏宗祠参观;由于同修请法之机缘,遂以「悟前与悟后——大乘的无我观」为题,于一九九九年十一月十四日午后,在台南县北门乡侯氏宗祠随兴演讲并即席问答。演讲全程之录音内容已整理出版为《大乘无我观》。
平实导师分别从悟前与悟后来宣说大乘佛法之无我观,以及解说二乘所证解脱道与大乘佛菩提道之异同;不仅详细说明菩萨悟前所需具备之条件,并且开示证悟后进修至佛地之道次第,宣说诸地所应亲证之现观境界,如实揭示成佛之道的内涵。平实导师在《大乘无我观》自序中开示:「成佛之道,唯在大乘;二乘菩提无之,二乘圣人不知。二乘菩提唯在蕴处界之观行上着眼,实修之法,则是四圣谛、八正道、十二因缘法。此等佛法之观行,则是以四念处为主。然而世尊在二乘菩提中,已经密意隐说法界之实相,密意隐说无余涅槃之实际,唯是二乘有学无学诸圣不能了知,故不知尔。逮至回心大乘时,世尊方令证知,故成大乘法中之大菩萨也。」
第二次演讲:台南前共修处
- 2001年10月20、21日
二○○一年台南前讲堂成立,台南亲教师邀请平实导师以「心经密意」为主题,「心经与解脱道、佛菩提道、祖师公案之关系与密意」为副题,以如是名义内涵,为大众宣讲《心经》之真实意旨,以利众生。 《心经》为家喻户晓之经典,然而当今之诸方大师误解佛法极为严重,尤其如印顺、昭慧等人,更将《心经》所说之真实心如来藏横加否定,广作扭曲佛意及菩萨论意之说,导致佛教三乘菩提正法出现支离破碎之现象,令末法众生无法把握佛法之内涵,更无法实证般若实相中道智慧,乃至亦无法修证粗浅之二乘菩提解脱道;平实导师有鉴于此,以大悲心故宣演《心经》之密意,期能救护众生远离邪知邪见,惟愿正法久住,俾使今时后世学人得有因缘能证悟心经密旨。演讲全程之内容已整理出版为《心经密意》。
第三次演讲:台南讲堂
- 2003年6月29日
缘于二○○三年初,本会亲教师杨居士及法莲师、紫莲师等人,因退转而毁谤阿赖耶识正法,并影响会内约三十位法师离开同修会随其学法,致使台南地区弘法事务一时中断;其后,因台南新设立之共修处筹备完成,正法才得以在台南回复弘传,乃有会中台南地区新旧学员强烈要求:「祈请平实导师于台南共修处新造佛像安座法会后,举办一场演讲,澄清法义正讹,显示正法真实,尽力抢救谤法之人免堕地狱罪中。」
平实导师因此缘故,乃于二○○三年六月二十九日下午开讲,以「真假开悟」为主题,并以「真如、如来藏、阿赖耶识间之关系」为内容,开示「真开悟」与「假开悟」之差别,「意欲再尽一番人事,以救彼等退分菩萨,令彼觉悟忏悔,庶能免除诽谤正法、破坏正法之长劫尤重纯苦后世果报。」平实导师亦作如是考虑:「如是主题既是千年来所不断诤论之因由,则不能不考虑未来学人仍将会有如是诤论,永远不绝如流;为后世如斯辈人考虑之故,不能不整理成书、传之后世,借以消弭后人重蹈毁法覆辙之机缘。」由是缘故,乃由本会当时新成立之编译组,将录音带加以整理,转成文字;为救彼等谤法者,即以转誊完成之文字档案,于二○○三年七月《正觉电子报》创刊号发行之时起,月月连载,迄至第九期连载圆满,并已汇集出版为《真假开悟》以利彼等退分菩萨及后世学人。
第四次演讲:台南讲堂
- 2005年10月
平实导师再次应台南讲堂邀请而演讲,有两个原因:第一个原因是因为台南共修处当时即将要再开新班,所以「须要南下,来为大家打打气,把缘结得更深一点」 ;第二个原因是《真假开悟》出版刚好满一周年,平实导师认为「应该来作一个预定的回顾」。
平实导师从台南同修们所提供的五个演讲题目中,选定「永嘉大师〈证道歌〉」、「人间佛教与菩提道之差异」、「默照禅」等三个题目来讲,并以「人间佛教」为主题;因为这几个题目都与人间佛教有关,也是因为「人间佛教」的真正意思,几十年来已经被错解、误用了,所以希望可以藉由这次演讲的因缘,回复「人间佛教」这个名称的本来意义。
演讲内容连载于正觉电子报第50-60期,并已与2007/12「人间佛教的真实义」演讲内容汇集,出版为《人间佛教》。
第五次演讲:新竹讲堂
- 2005年10月22日
新竹前共修处成立而举行安座仪式,邀请 平实导师前来为新竹地区学员们开示;平实导师用一个看来很随俗的题目——「随缘」。 「随缘」这个题目虽然看似随顺世俗,但 平实导师表示:「我讲的随缘跟诸位想像的随缘,可能会有很大的差距」。
平实导师开示:「佛教界一直存在着消极怠惰及回避问题的心态,往往只以表相来决断善恶,不问事实本质的善恶性;而且常常没有是非正义,也常常以不理性的心态来看待问题,都只因为迷信上师教导而无智慧简择所致。然而佛教的本质却一向都是智信而非迷信盲从的,在各部经典与论典中,佛与诸大菩萨也都是如此教导的;假使学佛人不曾注意到这个问题,将会学佛一世而唐捐其功。如是迷信而不探究法义是非的错误心态,常被人冠以随缘之说而合理化了,由是而使种种违背世尊教旨真义的错误法义,得以继续误导众生,所以随缘二字常被作为误导众生的合法借口,也常被学法者作为逃避面对真相的借口。……随缘,本是善法,但被用在对应佛门中的外道法时,随缘却成了恶法。所以随缘的种种型态与真实道理,应该让佛教界普能了知。」
演讲内容已汇集出版为《随缘—理随缘与事随缘》
第六次演讲:高雄讲堂
- 2006年10月22日
平实导师缘于高雄讲堂之成立,应与会大众之需求而阐述「第七意识与第八意识?」,以辨明意识的真实义涵及佛法的脉络,揭示生命实相的核心奥义──不生不灭之真实心──第八识如来藏;在如来所预记的末法时代,诸方大师不辨佛法真实义旨而误导众生,故此演讲实具划时代之意义,内容诚为前所未闻,堪称石破天惊、振聋发聩,能让学人远离六识邪说乃至断除我见,进而有实证真心第八识的因缘。
演讲内容连载于正觉电子报第70-76期,并与2010/4/25「穿越时空——超意识」演讲内容,汇集出版为《第七意识与第八意识?──穿越时空「超意识」》。
第七次演讲:台南市立文化中心
- 2007年12月2日
这是 平实导师第一次对会外大众公开的演讲,讲题是「人间佛教的真实义」,乃延续2005年台南讲堂「人间佛教」的演讲议题,以圆满「人间佛教」之完整内容。平实导师分别从「实证佛法必须具足三德」、「释印顺的人间佛教与佛菩提道之差异」、「人间佛教的正修行必须注意之事项」等三大子题,来阐释人间佛教的真实义旨,俾使学人建立解脱道及佛菩提道的正知见,以是能正确趣向法与次法,才得以因实修而渐次于佛法一一现观及亲证;并且,由于实证的智慧与功德,舍报时方能随愿决定往生之处所,所以实证者是依于悲心而发愿继续受生于人间,如是世世自利利他而能够在成佛之道上继续往前大步迈进,这才是人间佛教之真义。
演讲内容已汇集出版为 《人间佛教》。
第八次演讲:高雄巨蛋万人佛法盛会
- 2010年4月25日
为续2006年高雄讲堂「第七意识与第八意识?」演讲之前缘,正觉二会再度敦请平实导师莅临高雄,以「穿越时空──超意识」为题更作阐发,将学佛人所面临的法义疑惑与修证困境,深入浅出的解说,并且为学人开演第八识如来藏这极甚深又极胜妙的「真实心识」,指出现代科学无法窥测之堂奥,引领学人探求这人人本自具足的真心──亲证生命之实相,拨开末法学人心中的重重迷雾,期使学人能于浩瀚的佛法世界里自在遨游。
本次演讲于高雄巨蛋盛大展开,当天活动有来自台湾北、中、南、东各地及其他国家超过万人的参与,平实导师在诸位亲教师陪同下,为众人宣说佛法真实义理;整场演讲之内容已整理出版,书名为《第七意识与第八意识?──穿越时空「超意识」》。