前言
萧平实导师心系佛子，讲经弘法之余仍辛苦著书立论；早期是在六百字的稿纸上书写，纵使手指酸痛起茧，仍焚膏继晷戮力不懈。后来为了提升写作效率，从不谙电脑的状况下勤练「无虾米输入法」以及精熟文书处理作业，打字速度更是不会输给专业打字员，都是为了将自己所亲证之佛法正理，能尽速梓行于世以利益学人。萧平实导师依实证如来藏的智慧而演述的佛法真实义，广及禅、般若、净土、阿含、楞严真密、唯识增上慧学、戒学等，至今著作已百余本。出版书籍所得盈余，涓滴归入正觉菩萨僧团，作为弘法度众、购置讲堂之基金，从未纳为私人所有。
一、念佛法门系列
《无相念佛》：本书由浅入深之行门，施设方便善巧令胜妙之无相念佛法门易学易修，能帮助念佛二、三十年而不得力者速入一心不乱境界，一生受用不尽（1993年3月初版后，再版与改版39刷，截至2021年元月已发行流通达70多万册以上）。
《念佛三昧修学次第》：修学佛法应知法的次第与转折，运用方便善巧而升进，则得法迅速。故我念佛人欲求实相者，当知转折，探第一义。以方便善巧从有相念佛转为无相念佛，凭借无相念佛的功夫而进入实相念佛。
《如何契入念佛法门》：本书略述念佛法门的内涵，并列举各种方便善巧，帮助学人念佛从有相入无相，进而确实证得念佛三昧。
《禅净圆融》：言净土诸祖所未曾言，示诸宗祖师所未曾示﹔禅净圆融，揭示成佛捷径，兼顾自力他力，阐释净土门之速行易行道，亦同时揭橥圣教门之速行易行道；令广大净土行者得免缓行难证之苦，亦令圣道门行者得以借净土速行道而加快成佛之时劫。
二、阿含系列
《阿含正义》(全套共七册)：广说四大部《阿含经》诸经中隐说之真正义理，一一举示佛陀本怀，令阿含时期初转法轮经典之真义，如实显现于四众佛子眼前。并提示末法大师对于阿含真义误解之实例，一一比对之，证实唯识增上慧学确于阿含诸经中已隐覆密意而略说，已曾密意而说第八识如来藏之总相；详述声闻、缘觉解脱道实证的方法与次第，若能详读书中开示，如理思惟、如实观行，则欲证初果是不为难。
《阿含概论》(简体中文版)：本书着重于见道有关的内涵，对声闻缘觉所修之解脱道的入道内容加以详尽解说，对四阿含中隐覆难知的声闻菩提真实义理加以如实解说，期使今时后世解脱道之学人远离臆想思惟，真实断除我见而证初果，乃至成就四果解脱。
三、禅、般若系列
《禅──悟前与悟后》(繁体中文版，上下册；简体中文版，一册)：本书能建立学人悟道之信心与正确知见，圆满具足而次第详述禅悟之行门功夫与正确的知见内容，指陈参禅中细微淆讹之处，能使学人不被邪师误导，更能明自真心、见自本性，悟后起修迈向初地成真佛子。
《心经密意》(繁体中文版)、《心经宗通》(简体中文版)：本书阐释《心经》之密意，亦阐明《心经》与解脱道之关系，《心经》与佛菩提道之关系，《心经》与祖师公案之关系。以浅显之语句和盘托出三乘菩提之真义，令学人得窥真实佛法之堂奥。
《大乘无我观──悟前悟后别说》：本书从悟前所应具备证悟之条件，与悟后修道之次第来宣说大乘佛法之无我观，解说二乘所证解脱道与大乘佛菩提道之异同﹔并宣示证悟后进修至佛地的次第道，宣说诸地所应亲证之现观境界，如实显示成佛之道。
《我与无我》：本书阐释佛菩提道「我与无我」正理，令学人了知佛法中隐说显说之密意，真实明解佛法中道之理，从此永不堕入无因论之无我断灭空的「一切法空」邪见中，渐渐可入佛教真实正理；佛子四众当速摈弃名师情执，依我与无我之真实义，现观三乘佛法的理事圆融，栽植大乘菩提见道之因缘。若得明心证真，即可了知：「无我中有我，我中有无我；涅槃余真识，我无我俱泯。」的真实义理。
《证道歌》：本书略释〈证道歌〉之真实意旨，证明古今禅门不论自天竺以至中国，一切真悟的禅宗祖师，以及今时正觉同修会中的所有实证者，所证皆是法同一味之世尊法脉─如来藏─第八识真如心，导正诸方之邪见，普令回归世尊之本怀，若能如实信解，方能引发未来见道之因缘。
《金刚经宗通》(全套共九册)：书中所说的真实义理，迥异古今诸家依文解义之说，指示出大乘见道方向与理路，有益于学人开悟见道，转入内门广修六度万行；若未证悟实相般若，即无成佛之可能。
《维摩诘经讲记》(繁体中文版，全套共六册；简体中文版，全套共三册)：本经系佛世时等觉菩萨维摩诘，借疾病的示现而演说之大乘菩提无上妙义，所说函盖甚广，然文句却极简略。平实导师详实解释其中密意，演述大乘佛法深妙不二智慧境界。自古本经即为禅门之照妖镜，凡修学般若、证悟明心者，皆应以此经典的真实义自我检验，可以预防因无知、无意而产生之大妄语业，亦可借此经中的法义，修正参禅求悟之方向，有助于真实证悟明心。
四、公案系列
《宗门正眼(公案拈提第一辑)》：承继 克勤圜悟大师《碧岩录》宗旨之禅门巨作，举示当代大法师之邪说，摧破当今禅门「世俗禅」之妄谈；借言语及文字机锋，直示宗门入处。揭示分析「错悟」知见，并配合圣言量以为佐证，宣示「开悟非即是佛」仅见道位尔，更兼示悟后修道次第，以免狂禅生慢而障断思惑。
《宗门法眼(公案拈提第二辑)》：阐释土城广钦老和尚之悟处，直示老和尚妙智横生之根由，并解析密教当代卡卢仁波切与诸方高僧、大居士之错悟证据。悲勇兼出，强捋虎须，指陈禅悟之正道，彰显宗门法眼；禅门精奇人物，允宜人手一册。
《宗门道眼(公案拈提第三辑)》：举示寒山、拾得、布袋三大士之悟处，消弭当代错悟者对于寒山大士等之误会及诽谤。亦举出袁焕仙(南怀谨之师)所谓的「悟处」何在？同时指陈部分错悟祖师、奥修及当代显密大师之谬悟，帮助禅子避开错误之歧路，建立及修正参禅之方向及知见。
《宗门血脉(公案拈提第四辑)》：末法怪象—许多修行人自以为悟，每将无念灵知认作真实；崇尚二乘法诸师及其徒众，更将外于如来藏而说的缘起性空之无常空、断灭空，错认为是佛所说的般若空性。彼等诸人不论在家出家，皆非佛法宗门血脉，乃至自诩有禅门宗派之传承，也只徒具表象形式非真禅子，学人欲知佛、祖之真血脉者，请读此书便知分晓。
《宗门正道(公案拈提第五辑)》：借古时公案对比今时诸方大师之错悟，令学人了知宗门正义，破除三种邪见:1、以「修定」为佛法，2、以「无因论之缘起性空──否定涅槃本际如来藏之断灭见的一切法空」为佛法，3、以「常见外道之邪见──离念灵知等」为佛法。有志佛子欲摧邪见、入于内门修菩萨行者，当阅此书。
《宗门正义(公案拈提第六辑)》：当前佛教有六大危机：藏密化、世俗化、肤浅化、学术化、宗门密意失传、悟后进修诸地之次第混淆；其中又以宗门密意失传是最大之危机，欲使宗门密意广传，须配合错误知见的辨正解析，辅以公案之直示入处，方能令具缘之佛弟子悟入，即此公案拈提之目的。
《宗门密义(公案拈提第七辑)》：本书是以台湾世俗化佛教之三大法师，说法似是而非之实例，配合真悟祖师之公案解析，提示证悟般若之关节，令学人易得悟入。
《入不二门》：本书借现代错悟禅师之实例，说明错悟所在及原由，令学人得以远离参禅之错悟知见，远离未悟言悟之大妄语业。更举古时禅宗真悟祖师之公案为例，提示悟入之关节，帮助学人建立正知正见，未来能真参实究方有悟缘。
《普门自在》：本书以集锦方式，从 平实导师所造公案拈提诸书中，选录约二十则辑成一书，广利诸方学人得以远离邪见，增益大乘般若见道之缘。
五、如来藏、唯识系列
《真实如来藏》：从实证的现量以及经论中之圣教量，来证明如来藏真实存在，祂是宇宙万有之本体，是涅槃之本际，更是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之「生命实相」。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者、及欲升华心智之人必读之巨著。
《明心与初地》：本书简述明心和初地的差异和关系，并略陈佛菩提道修证之次第，依书中之正知正见，即可渐次进修佛菩提道。
《第七意识？第八意识？ ──穿越时空「超意识」》：本书是将高雄巨蛋万人演讲全长6小时的内容整理成文字，详实开示第七识末那、第八识阿赖耶与识阴六识的不同，欲帮助佛门有缘人断除意识我见，跳脱于识阴之外而取证声闻初果；嗣后修学禅宗法门时即得不堕外道神我之中，得以求证第八识金刚心而发起般若实智。
《起信论讲记》(繁体中文版，全套共六册；简体中文版，全套共四册)：揭示马鸣菩萨安立众生归向大乘妙法如来藏中道实义之论述，详解《大乘起信论》心生灭门与心真如门之真实意旨，消除以往大师与学人对《起信论》所说心生灭门之误解，由是而得了知真心如来藏之非常非断中道正理。初机学者亦可借此正论所显示之法义，对大乘法理生起正信，从此得以真发菩提心，真入大乘法中修学，世世常修菩萨正行；乃至悟后通达心真如门之真如性相，并依心真如门与心生灭门而进修内门六度万行、十度万行，直到成佛！
《胜鬘经讲记》(全套共六册)：详述大乘菩萨所断无始无明与二乘圣人所断一念无明之分际；熟读此书，可以深知三乘菩提之异同，了知菩萨所证实相法界如来藏智慧确为不共二乘圣人之智慧。并解说无始无明、一念无明皆依如来藏而有之正理，借着详解烦恼障与所知障间之关系，令学人深入了知二乘菩提与佛菩提相异之妙理；闻后即可了知佛菩提之殊胜处及三乘修道之方向与原理，迈向摄受正法而速成佛道的境界中。
《楞伽经讲记》(全套共十册)：此经是法相唯识宗之根本经典，也是禅宗见道印证所悟真伪之根本经典，更是禅宗见道者悟后起修之依据经典；对于真悟之人修学佛道，是非常重要之一部经典。此经能破外道邪说，亦破佛门中错悟名师之谬说，亦破禅宗部分祖师之狂禅，禅者悟后欲修一切种智而入初地者，必须详读。
《楞严经讲记》(全套共十五册)：以深入浅出的方式详解《楞严经》，阐明经中自古以来艰涩难解之如来密因与佛性意涵，证实此经确是佛陀亲说，并揭示佛菩提道修行路上之种种魔扰与歧路，令末法之魔众势力无所遁形。
《实相经宗通》(全套共八册)：宣演《实相般若波罗蜜经》之真实义理，并辅以禅宗宗通之法，欲令希求佛菩提道之真修佛子得有入处，闻熏实相般若，得以亲证涅槃之本际。书中所说有事、有理，更有宗门密意，此中深妙的真实义理迥异诸家依文解义之说，直示大乘见道的方向与理路。
《法华经讲义》(全套共二十五册)：详解《妙法莲华经》隐说金刚心如来藏之密意，广演闻所未闻十方诸佛世界之法相，以及般若无上妙法精义。本经是最后一时的圆教经典，圆满收摄一切法教于本经中，是故最后的圆教圣训中，特地指出无有三乘菩提，其实唯有一佛乘；并于诸品中隐说「妙法莲花」如来藏心的密意。然因此经所说什深难解，平实导师特为末法佛门四众演述《妙法莲华经》中各品蕴含之密意，开前人所未曾言之真旨，示前人所未见之妙法。
《佛藏经讲义》(全套共二十一册)：本经说明为何佛菩提难以实证之原因，都因往昔无数阿僧祇劫前的邪见，引生此世求证时之业障而难以实证。并以诸法实相详细解说，继之以念佛品、念法品、念僧品，说明诸佛与法之实质；然后以净戒品之说明，期待佛弟子四众坚持清净戒而转化心性，并以往古品的实例说明，教导四众务必灭除邪见转入正见中，然后以了戒品的说明和嘱累品的咐嘱，期望末法时代的佛门四众弟子皆能清净知见而得以实证。
六、教判、考证、辨正系列
《宗通与说通》：本书以宗教二门俱通之胜妙见地，细说宗通之实质内涵，以及通达宗门者所具说通之相；并提示明心应有的正确知见，阐释证悟者应有之见地，以及悟后进修佛地功德之法道与次第，并对各宗于佛法上之定位而予以明确教判，同时举示诸方邪见而辨正之，俾使学人能够明辨正讹，为学人后时之见道通宗乃至说通而作因缘。
《童女迦叶考》：童女迦叶是佛世率领五百大比丘游行于人间的菩萨，她以童贞行而依止菩萨戒，于人间弘扬八识妙法，而非依声闻戒弘化于人间。这是大乘佛教与声闻佛教同时存在于佛世的历史明证，但却是部分声闻凡夫所不乐见的史实；于是扭曲迦叶菩萨为声闻僧，扭曲迦叶童女为比丘僧等荒谬不实之论著便陆续出现，例如古时的《分别功德论》，以及现代吕凯文先生的〈佛教轮回思想的论述分析〉论文。鉴于如是假借学术考证以笼罩大众之不实谬论，足以扼杀大乘佛教学人的法身慧命，以是缘故举证辨正而有此书。
《钝鸟与灵龟》：考证后代凡夫对大慧宗杲禅师的无根诽谤。大乘佛法不论何宗何派传承，证悟皆不能外于如来藏妙心；唯一佛乘之证悟只有一个实相，无有二种或三种实相。禅宗看话禅与默照禅同样不能外于此一真相，此书举证天童与大慧所悟同属此心，古今诬蔑大慧禅师之事，于今即应终于智者。
《识蕴真义》：依《成唯识论、唯识述记》正义，略显安慧论师《大乘广五蕴论》之邪谬；兼述现观识蕴内涵、亲断三缚结取证初果之具体行门。本书细说识阴中意识心之体性，亦说明其真理与观行方法，宣扬真正之二乘及大乘菩提于末法时代；学人若能细读且依之如实观行，必能断除「觉知心常住不坏」之我见、常见，方得实际断除三缚结，成初果人。本书亦宣示：无余涅槃非是断灭境界，如是成就二乘涅槃不堕断灭见中；以此护持二乘菩提正法，令二乘菩提不被断见论者之邪见所坏。
《真假开悟》：本书针对真如、如来藏、阿赖耶识之关系，藉由谤法者之否定言说，加以深入严密之辨正，将千年以来之教界疑讹详细厘清，确立般若真义于一统﹔学人详读细思，即可对深奥难解之大乘别教佛菩提道有极为深入之了知，亦可用之检验自己之见地。
《灯影》：本书乃是为彼退转于阿赖耶识正法诸人而作之辨正，令其阅已能返观自己明灯之下，灯影黑暗、犹自未明，犹待善知识为其照明。并借事相及法义之辨正，令有智学人得以知悉佛法之胜妙旨趣，由此建立正知正见故，可免悟后被头上安头之错误见解所误导，亦可避免被浅悟、错悟之人故弄玄虚而笼罩。依书中之正知正见渐次进修者，可渐具大乘见道之因缘。
《平实书笺》：本书借答覆元览居士之质难，宣扬佛法第一义妙理，兼及定学修持及三界世俗谛；化恶缘为佛事，使佛子智慧更为深广，转能普益有情。
《正法眼藏──护法集》：本书以护持佛教正法之永续流传为主要目的。借摧伏邪说而显示正义，护持佛子，引入正道，并使佛子及一切有缘人正确了解佛道之大略次第。
《邪见与佛法》：本书阐释佛菩提道与解脱道之正见与邪见，例举台湾当今佛教界流行之邪说及附佛外道之邪见，兼述佛弟子对佛教应有之态度，阅毕即能知晓佛法之梗要。
《生命实相之辨正》：本书引经据典阐述「法身即是如来藏，即是阿赖耶识」等诸正理，以破除古来诸外道对于生命实相之种种错谬主张，冀能导正学人知见，消弭佛门内之外道见，而免学人错悟乃至成就破法之重罪，值得修行人一读再读深切思惟。
《佛子之省思──真假开悟之简易辨正法》：本书厘清实相心之体性，阐释明心破参所证大乘禅之内涵，辨明以定为禅等错悟者之落处；行文条分缕析、简洁明了，实为检验行者是否真实明心开悟之照妖镜，一切自认已悟者皆应以之自我详实检查，得免大妄语业。
《人间佛教》：「大乘非佛说」是日本人为了脱亚入欧而提出来的谬说，台湾及大陆佛教界的浅学无智之人，由于未能实证佛法而迷信错误的学术考证，错认这别有用心的讲法是天竺佛教的真实历史。乃至有一分人，根据此邪说而大肆主张「大乘非佛说」的谬论，更以「人间佛教」的名义来抵制中国大乘佛教，公然宣称大乘佛教是由声闻部派佛教的凡夫僧所创造出来的；这样的邪说流传于台湾及大陆佛教界凡夫僧之中已久，都是继承六识论的声闻凡夫僧纯凭臆想而编造出来的妄想说法。本书是从佛教的经藏法义本质及实证的现量内涵来立论，证明大乘佛法真是佛说！也是从《阿含正义》尚未说过的不同面向来讨论「人间佛教」的议题，证明「大乘真佛说」。阅读本书可以断除六识论邪见，回入三乘菩提正道，导正今时禅宗学人普遍存在的错误知见，发起实证的因缘。
《随缘》：本书从世俗随缘的观念出发，由不同层次与面向来深入说明：各种不同的随缘心态，将会导致一世学佛的过程与内容的悬殊差异与结果。学人若能从各种不同面向及层次，详细理解随缘的道理，必能使您解除学佛上的疑惑而趣向正道乃至实证。
七、戒学系列
《优婆塞戒经讲记》(繁体中文版，全套共八册；简体中文版，全套共四册)：详述在家菩萨修学大乘佛法，应如何受持菩萨戒？对人间善行应如何看待？对三宝应如何护持？应如何正确地修集此世、后世证法之福德？以及应如何修集「行菩萨道之资粮」？细说布施之功德及布施得福之因果原理，详述自作自受、异作异受、无作无受之第一义真谛，兼述三乘菩提法义与精神之异同，乃珍贵之戒学参考书籍，不仅能令学人了知福慧双修之真实义，更可以助益大乘学人之证道。
八、藏密系列
《狂密与真密》(全套共四册)：针对密宗之见、修、行、果，及其索隐行怪，作全面性之法义辨正，令佛教界大师及学人普知密宗之教义与修证实质绝非佛法；由正知故，远离密宗之外道邪见与行门，远离大妄语及地狱罪，得回入正道，庶于了义正法有所修证。
《佛教之危机》：显示今时与未来佛教之危机所在，借事相上及法义上之辨正，普令四众学人知悉佛法的真正旨趣，由是能建立正知正见故，庶能避免再被名师、大师所误导。并警觉佛门四众弟子正视当代及未来佛教之危机，包括最大的危机——藏密化，以及世俗化、学术化、商业化乃至财团化等等，期能远离邪师、邪见的误导，依真善知识的正知正见而渐次进修，方可渐具三乘见道之因缘。
《甘露法雨》：本书阐释解脱道和佛菩提道，令学人了知此二甘露法门函盖一切佛法。并对世间甘露、密宗甘露略作简述，初学佛者知其本质后，便于行门知所简择，不致误入歧途。
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