一、在法上的乐

自从深入学佛以来，人生确实变得比以前「无趣」，以跟我同年龄那些正值青春年华的7年级生来说，我现在过的生活真的是有够无趣的吧！因少了世间人所喜爱的基本娱乐——到处逛街游玩吃吃喝喝、KTV 唱歌、夜店饮酒狂欢；虽然我也有自己所喜欢的世间娱乐。

我从十来岁便离开父母到外县市求学，学校毕业也同时获得一份工作，即离开父母由南部乡下只身北上工作，因此成为尔后生活与生存的基础。但是举目无亲又相当年轻更显得无助，虽然后来成立了自己的小家庭，角色身分的扮演也变得多重性。除了忙碌的工作之外，还要兼顾着家庭、养育、教育小孩，甚至于又是要母兼父职……。以及为了报答父母养育之恩必须要协助娘家改善生活，并且做了一些安排与照顾，之后各种的境界也逐渐浮现出来，都要一一去面对与解决。虽然无助但也算坚强勇敢，凡事很会忍耐亦很相信因果，所以不喜欢抱怨也不想增加娘家父母的担心，可是会思考人怎么会那么的 苦？怎么会有那么多的烦恼？曾经有一段时间在道教庙宇拜拜，像一般世俗人一样拿香跟着拜，求家人平安……等，但是烦恼依旧未改善。一晃眼，时间过得很快，已经由少女到了中年，历尽沧桑，一直就想着人生那么的苦，便起念想学修行，看看是否可以转变命运？但又苦于周边无学佛的同事或亲朋好友，自己又不知门路。

接触佛教正觉同修会 萧平实导师的书后，总认为 平实导师的书极有特色，迥异于坊间诸方大师的议论。平实导师书本所述内容，法义之正确高妙，无人能出其右，而有着最根本重要性的，当推 平实导师所树立的「第八识真心如来藏为法界唯一本源」之论点，我即是因为 平实导师的这个立论才知佛法真有中心，才知佛法是有所趣向的。以如来藏为中心的正确观点，较之当代其他谬说，真的是显出以简驭繁、纲举目张的效果。并且 平实导师书中的佛法有整体架构，不仅来路去路清楚，当下一步也是清清楚楚。平实导师之所以为导师，正是能够在现代一片迷惘的佛教界中，为学人厘清整个佛法内容，铺陈前后修学次第，导学人向于正途，指出真正佛法大城之所向，这点绝对是目前佛教界所没有的。受平实导师的这种启蒙，我于佛法认知中有了正确的目标与方法，一改过去懵懂无知的错误观念，并由于平实导师所树立的真正法义，让我过去狐疑佛法的情况下，再度生起大信心，毕竟表相僧宝使我知道有佛法、恭敬佛法，但胜义僧宝却能让我打从心底相信佛法、理解佛法，进而有机会实证佛法，我认为这是胜义僧宝才有的可贵之处。

我的江湖是

晓风残月 杨柳岸旁

纵酒放歌之际

掌中盈盈一握的

楚腰

发菩提心有三个层次。第一个层次：对一般人而言，皈依三宝，在佛前发四弘誓愿——「众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。」就是发菩提心。第二个层次的发菩提心是：真正的发成佛之心，而成佛是从明心见性开始，所以发求悟的心，就是发菩提心。第三个层次：是愿明心见性，并开始去修行、去体究念佛；直到明了真心、见了佛性，这叫亲见自性弥陀，这才是真发菩提心。

离开一贯道四年多，这么长的一段时间，每年都参加一次旧同修所办的同学会（同期领命为讲师的同修们的聚会）。然而，除了以前的文书组组长会经常与我们联络，并愿意真心倾听我们所转述的正觉的法义之外，所有的道亲对我们的态度，不是三缄其口，就是敬而远之。在他们的心中或许坚持地认为我们走错了路，既然无法唤回，不如干脆切断关系或保持距离；除了有一种「道不同不相为谋」的意味外，也害怕我们给他们「洗脑」，久而久之也会和我们一样「欺师灭祖」。

1981年（民国 70 年），末学 24 岁结婚，婚后第三年邻居搬来一对新婚的虔诚佛教徒。只见他们一天到晚手拿念珠在自家店前走来走去，一边走一边念佛，我们两家都是作生意的，店面顾客自由进出。几个月后，邻居那位年轻的太太对我说：「妳欠妳丈夫很多，妳要念佛，而且要把念佛功德回向给他，他是妳的冤亲债主！」邻居太太应是从末学丈夫对待上的种种身行、口行而判断的；听邻居太太这样说，末学当下就完全信受，也开始虔诚的念佛、回向。

美国老阿嬷说我有个「free soul（自由的灵魂）」；荷兰长辈说我是「周日出生的孩子（幸运儿）」；如今我了解，原来中文是「佛菩萨所护念的佛子」！

1977—2003年侨居荷兰

2000年佛光山于阿姆斯特丹成立欧洲第一座中国传统式寺庙荷华寺时，仿如千年枯井涌出甘泉，媒体争相报导，历久不衰；观光客、访客络绎不绝。我也义不容辞投入义工行列，欣喜自己得偿回馈社会的心愿。每周日晨雾蒙蒙中，即奔赴阿姆斯特丹；直到红灯初亮，橱窗女郎各就各位时，我才拖着疲惫的双腿，踏上归程。担当义工期间的形形色色，仍然能鲜明的浮现：

忆起约十七、十八年前，因身体不适，经由一位代书朋友介绍到一间精舍礼佛；一踏入佛堂，迎面一位比丘尼师父即告知我：「你肾脏不好，要注意。」当时心头一震，何其玄妙呀！还没开口就知道我的情况！当时由衷的佩服，也就在其精舍安住了七、八年。期间，每逢初一、十五或佛菩萨圣诞日，就起个大早，赶赴精舍做五点的早课；课诵完后吃早斋，中间休息聊天；十一点午供，午供完毕吃过午斋即各自回家。有时会想：难道佛法只是初一、十五诵诵经而已吗？虽有疑，但因缘不具足，没能值遇善知识也无可奈何，只有消极的离开。

父亲将客厅的大门关了起来，穿着一袭素色的长袍礼服，跪在客厅的拜垫朝着供桌上的母灯，行礼如仪十分虔诚的叩拜，我们几个没见过世面的孩子，一时忍俊不住笑出了声来；等父亲起身作揖，从衣角间飘逸出一股庄严肃穆的气息，霎时镇住了我们的轻佻，我们感受到他的神圣性。父亲作完佛事后，告诫我们这几个萝卜头，家中设佛堂的事千万不可在外张扬，一副神秘的模样，原因是父亲设的是当时遭政府查禁的一贯道佛堂；这就是早年家中初设佛堂时的印象。

后学出生在北部制作砖块窑场的单纯家庭，父母亲不仅单纯、善良、老实，每天为了生活、为了养育孩子努力的工作打拼，而且对祖父母的至孝及身体力行，成为子女们学习的好榜样。在成长过程中，我是五个姊弟当中体弱多病的一个，让父母亲煞费苦心。从小就深深体会到，也能感受父母亲对自己无私的付出与照顾的辛劳，故而从小到大，是长辈眼中听话且孝顺的乖乖女。在求学阶段，可以说是平安顺利。到了职场，更得到老板的赏识，把一家店面的生意都交给我来打理。有一天，在店里地上捡到小小一张千手千眼大悲 观世音菩萨的画卡，心里莫名的欢喜，当时的我，只是个二十出头的小女生。

我一九五二年生于台中县太平乡头汴村，家里供奉的是 观世音菩萨；从小早晚听父亲在佛菩萨面前念《心经》，父亲虽然不知道经中的义理，没有跟我讲过佛法；我三十九岁以前也没有归依过，但我相信我还是受到 观世音菩萨的保佑，否则不可能走入正觉讲堂。

识字以后，对伟人传记很有兴趣。高工时，写了一篇作文，叙述阅读伟人传记的心得，还被国文老师调侃「将来连看到蚂蚁都不会踩」，还真的被说中了。到了正觉讲堂受菩萨戒后，不得故杀一切有情，不食众生肉。