您有「知道真相 保护自己与家人」的权利(转载)
隐藏在一丛美丽花朵后面的，是毒粉与断壁悬崖；只要被吸引进入了花丛，就会全身中毒；只要踩空断壁悬崖，就会粉身碎骨。藏传佛教在「无上瑜伽」与「即身成佛」的美丽谎言后面，潜藏着男女合修「双身法」的断壁悬崖秘密。喇嘛们个个遵从祖师爷和达赖喇嘛的教导，要每天寻找女信徒交合而精进修习「无上瑜伽」，妄想在性高潮快乐中证得空性与成佛；遭殃的是女性信徒，只要被喇嘛相中就难逃魔掌，沦为喇嘛修双身法的工具；一旦丈夫发现被喇嘛戴了绿帽子，不免离婚收场，家庭往往破碎，家中的无辜儿童、少年也跟着遭殃；再回头已伤痕累累，哭诉无人，只能暗夜啜泣。
多年来「佛教正觉同修会」致力于弘传释迦牟尼佛的如来藏正法，以净化人心、提升民众心灵的纯净为宗旨；「正觉教育基金会」则致力社会公益与社会教育，以及内明哲学与藏传佛教根本教义的研究，救护正统佛教徒免于被藏传的假佛教所欺骗；两会相辅相成，为让台湾这块土地圆满人间净土而努力。
本会对于藏传佛教教义的研究成果斐然、举世无双，握有极多具体资料证明「藏传佛教的最高修行就是男女交合的双身法」；虽然「达赖喇嘛西藏宗教基金会」的董事长达瓦才仁矢口否认，将喇嘛们屡屡在台湾这片土地性侵台湾妇女、导致诸多家庭破碎的性侵犯罪行为，掩饰为少数不肖喇嘛或假喇嘛所为，甚而言之凿凿的说：所有宗教都会有这类的不肖份子。言下之意是「天下乌鸦一般黑，有什么好大惊小怪的。」然而事实真的是这样吗？
达赖喇嘛在他所发行的多本著作中，清楚明白的说「双修是密教道上的一个法门」，教导喇嘛们要如何藉由与女信徒交合的性高潮，来作为提升自己入道的动力，所以喇嘛们把女信徒当作修行的工具，用腻了就丢弃，再找新归依的女信徒合修双身法，不断改换新的女信徒，对女性没有丝毫尊重；喇嘛与男信徒们如此依教奉行，学密的女信徒也被教导要同样如法炮制，不断地寻找适合的男信徒或别的喇嘛合修双身法；因此，达赖在世界各国四处高唱「博爱」，就是要爱尽天下女人；这从达赖喇嘛在《藏传佛教世界──西藏佛教的哲学与实践》一书中所说，就可以证明：「当行者在密宗道达到较高层次时，他们会被要求去寻找明妃(合修双身法的女性)或勇父(合修双身法的男性)以作为入道的动力，当进行双运(男女交合)时，男性行者有较高的证量就可以帮助女性行者证悟佛果。」(达赖喇嘛着，立绪文化， 93年10月 p.110)
然而达赖所谓的证悟佛果，与正统佛教在三乘菩提上的修证完全无关，全都是假佛法。在达瓦才仁任董事长的达赖喇嘛西藏宗教基金会发行印赠的《西藏佛教的修行道》这本书中，达赖如此说：「四部密续的第一部是事续，它把欲望化为行道的方法是凝视明妃(合修双身法的女性)。其余三部密续的方法包括大笑、握手或拥抱和交合。 」(达赖喇嘛着，达赖喇嘛西藏宗教基金会印赠，p.45)
达赖喇嘛在他所著的《心与梦的解析》这本书中说：「平凡人的性交行为与高度得证密续修行人的性交行为，生殖液都会流到生殖器的部位，差别在于是否能控制生殖液的流动。密续修行人被要求必须能控制生殖液的流动，所以经验丰富的修行人甚至可以让生殖液逆流，即使当它已经抵达生殖器的尖端时也不例外。」(达赖喇嘛着，四方书城有限公司，P.174)
达赖喇嘛在《达赖喇嘛在哈佛》这本书中说：「当我们经验心的细品层次时，……这层意识可以转化为了悟空性、无我的智慧……首先行者试着停止粗品意识。因此，必须改变红、白明点的移动。这就是牵涉到双修的地方。……行者可加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。 」(达赖喇嘛着，立绪文化，93年7月，p.132～133)
达赖喇嘛在《慈悲的力量》这本书中说：「在西藏佛教里，特别是一些本尊与配偶双修的图像，明显有性交的征象，这往往给人错误的印象。当然，在这种情况下他们确实运用到性器，不过能量的运作完全在控制之下，精气最后将一点不漏收回，而绝不会流泄出去。 」(达赖喇嘛着，联经出版社，P.91)
在《达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答》中，记录有达赖喇嘛说的一段话：「假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有辨法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。」达赖喇嘛告诫喇嘛们在性交中不可泄精，如有泄漏就必须想办法回收，如果不能从下体吸回去，就必须吃回肚子里，否则即是犯了三昧耶戒；因此就有喇嘛性侵女信徒后，强迫女信徒吞精的新闻事件暴发出来。
并且藏传佛教祖师宗喀巴所著的《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》这两本著作(这两本是藏传佛教的葵花宝典，一般简称《广论》)，书中明白清楚的殷殷叮嘱众喇嘛徒众们，要寻找12岁到18岁的女孩来修双身法，如果找不到则用二十岁或超过二十岁的女信徒也行；如果连年青或年长的女人也找不到时，拿畜生女(雌性的畜生)来充数也行；反正就是要想方设法让自己保持在淫乐当中，否则就会违犯藏传佛教所独有的三昧耶戒（三昧耶戒规定喇嘛每天都必须与异性合修双身法，要每天住在淫乐中）。甚且宗喀巴在《密宗道次第广论》中教导喇嘛们：「汝可杀有情，受用他人女。」意思就是告诉喇嘛们：「为了受用别人的妻女，好合修双身法，可以不惜杀掉对方的丈夫。」不但要每天淫人妻女，还可以杀掉女信徒的丈夫，将女信徒抢来受用，这是何等可怕的教义！只能用邪教二字说明藏传佛教的本质。
这些资料都有密宗明确的密续典籍可以稽查，证据确凿，并非如达瓦才仁等人所辩解而指责正觉说的「是断章取义之词」；藏传佛教的喇嘛与信徒们，迟早都一定要走上这一条淫秽不堪的「修行」之路。喇嘛性侵妇女的新闻事件，不仅频频在台湾发生，于欧美国家亦同样层出不穷，绝非个案；如大名鼎鼎的《西藏生死书》的作者——索甲仁波切，就曾于1994年在美国旧金山被控胁迫妇女、性侵妇女。这些都不是偶发事件，问题出在藏传佛教的根本教义上，因为其本质是鼓吹邪淫的邪教。喇嘛们从小被教导「无上瑜伽双身法」是最高的修证，是藏传佛教中「成佛」的必修之法；他们修种种的前行生起次第，都只是为了完成双身法的乐空双运而作的前方便，最终就是要找一群明妃来合修双身法，因此只要有喇嘛所在之处，就一定会有妇女被喇嘛诱奸或性侵害。观诸许多正派的宗教，其教义都没有要求信徒们藉由淫乐来修行，因此藏传佛教拉其他的宗教来替自己垫背以期脱罪，攀缘其他宗教也有宗教师性侵女性的事情，是无法自圆其说的，也无法被其他宗教及社会大众接受。
「佛教正觉同修会」与「正觉教育基金会」，完全了知藏传佛教的本质是鼓吹邪淫的邪教，是妨害风化、妨害家庭的违法邪教；喇嘛们来台湾打着慈悲、博爱的旗帜，是要爱尽全台湾的年轻女人，是以修学佛法的晃子来欺骗善良的台湾民众，猎寻所谓的明妃合修双身法；台湾的年轻妇女已陷入了被性侵的极大危机中，本会不能明知山有虎，却眼睁睁地看着台湾女性向虎山行。而且藏传佛教的教义也违背了台湾善良的风俗及民法、刑法，如果女性被欺骗而与喇嘛合修双身法，事情败露后势必导致许多家庭的破碎，进而影响青少年及儿童的教养与成长，严重者将成为社会问题，长期发展下去乃至动摇整个国家的安定；因为家庭是国家社会的基石，家庭和睦健全，儿童、少年的成长环境才能正常，将来社会也就祥和，国家安定才能达到圆满的人间净土目标。因此，基于此严重的危机考量，本会挺身而出，向社会大众揭示藏传佛教的教义是邪淫双身法的真相，正觉的义工们不畏寒风刺骨、风吹雨打、烈日曝晒，长期勇敢的于社会各角落发放文宣，希望提醒妇女同胞提高警觉，也呼吁社会大众保护自己的妻女与家人，远离喇嘛教免于性侵害，用心至为良善。
本会发放的书籍与文宣已达数百万份，所有经费都是会员们一点一滴积攒而成，没有对外募款，也从未接受任何团体的捐献，这项义举已获得社会大众极大的回响与认同：竖大拇指者有之，赞美鼓励者不知凡几，主动要求加入发放文宣的民众、与打气要我们继续坚持不懈的更是不在少数，其中也有多位民众与政府中央官员明白指出：「藏传佛教修双身法、喇嘛性侵妇女的新闻时有所闻，没想到这么严重。」「这些本来是政府应该作的，却是由一个民间团体来作。」「你们敢于站出来捅这个马蜂窝，真是勇敢，本人非常钦佩。」「我们支持你们，请你们继续坚持下去。」甚而也有许多民众向义工倾诉自己的亲人、同学、姊妹，受到喇嘛骗财乃至被骗失身的经历，甚至也有因此导致家庭破碎者，家中无辜的儿童及少年失去家庭温暖而同受其害，闻之令鼻酸。
本会所发行的书籍文宣，所述内容均有凭有据，所用的名词如：「交合」「不泄」「性交」「性高潮」「精液」「生殖器」……等，都是引用自达赖喇嘛的著作，前面所列的数本达赖喇嘛的著作即可证明；所印出的男女交抱的图片也都是引用自藏传佛教寺庙所供奉的「佛像」和唐卡的照片。达赖喇嘛西藏宗教基金会竟在自家的网路上，针对本会刊登的报纸广告发表如下说词： 「正觉一贯以低俗、不雅的用词攻击藏传佛教，虽然他们的内容除了重复一些僧中败类的行为和照片，断章取义地刻意歪曲西藏佛教的经典仪轨而外，并无任何真实的内容。但作为一个合法注册的团体，台湾政府主管机关不应坐视他长期地公开公布这些邪淫的文字。同样，大众传媒在接受这类不实诽谤广告时，实应考虑社会观感而三思。而且，他们实际上是以散布文字和图画等方式图以损毁他人名誉，甚至散布、播送和公然陈列猥亵之文字等，已然触犯了法律，为文明社会所不容。 」
读来真是令人哭笑不得，达瓦才仁真的不知道这些「低俗、不雅的用词」「邪淫、猥亵之文字」是来自于达赖喇嘛著作中的用词？还是故意装傻反控？怎可以只许州官放火，不许百姓点灯？同样的文字用词，在他们自家的书中说来就是「神圣的佛法修行」，正觉摘录于文宣品中，就变成「低俗、不雅、邪淫、猥亵」？而且还恶人先告状，要求政府出面制止正觉保护女性、保护台湾家庭、确保儿童少年身心健全发展、维护善良风俗、维护国家形象的义行。
正觉只不过是「以子之矛攻子之盾」，藏传佛教就已不敌，不仅不敢针对正觉所提的有关「邪淫的双身法教义」提出任何的说明与辩驳，十年来只会顾左右而言他、模糊焦点；今年还恶人先告状，到处滥告状、烂陈情，不仅于四月向法院诬告本会，更于九月初分别以「台湾汉藏友好协会筹备会」的会长和「台湾国际藏传法脉总会」理、监事(钟先生同时兼理事和监事？)等同一系统不同机构的名义，分别向总统府及行政院长吴敦义先生陈情，两份陈情文的地址相同，显系同一单位所发；而且内容一模一样；其中一段同于本文前段所列出的，与西藏宗教基金会在自家网路上发表的说词一字不差；这三个单位之间的关联颇耐人寻味，是三个单位所为？抑或为同一个单位借名运作？
这两份一模一样的陈情文中，更借选举的时机想要恐吓、绑架执政党：「台湾有近200万藏传佛教信徒，若政府无力使广大藏传佛教信徒免于受『正觉教育基金会』、『正觉同修会』之羞辱，将使台湾的藏传佛教信徒对执政党失去信心，……。」其实现在藏传佛教的信徒可能已剩下不到20万人了，因为本会所说的藏传佛教的邪教本质与喇嘛性侵女信徒的事，有许多藏传佛教的信徒亲身经历过，于是在本会出面揭发而使受害者口耳相传互相证实之后，大家开始舍弃藏传佛教了；预期台湾的宗教界将会逐渐清明，开始回归正统宗教清净修行的原有风气。本会只是做资讯的揭露，让社会大众了解藏传佛教邪淫及妨害风化、妨害家庭、……等违法的恶劣面目，从而有所警觉可以保护台湾女性及家庭，以免继续受骗上当，实是无量的功德美事。本会从来没有羞辱过藏传佛教的信徒，从来只作真相的披露及呼吁，没有阻止谁继续加入成为藏传佛教的信徒；达赖基金会董事长达瓦才仁等人的陈情文中使用「羞辱」二字，明显的是想要挑起族群的冲突，好从中得利，这是运用藏传佛教常用的翻转法则，想要继续欺骗社会大众，必将为害台湾社会的安定，居心实为可议。
达赖喇嘛西藏宗教基金会还发动所属机构四处陈情，要求政府保障他们的宗教自由，还援引宪法来支持自己。然而宪法中说的保障宗教信仰自由，是指正统的宗教而非邪教，依法对于邪教是不会也不应给予保护的。如今正觉已经举出极多证据，包括现代的达赖喇嘛多本书中所说，以及达赖所宗本的藏传佛教古时密续中的许多明确文字，都证明藏传佛教是妨害风化、妨害家庭、假冒佛教的邪教；我们相信台湾睿智的中央及地方各级政府官员，都很有智慧及慈悲，都不想再看到藏传佛教假冒佛教名义而继续戕害台湾女性、台湾家庭、善良风俗，都不想再看到藏传佛教喇嘛继续不断地违法性侵或诱奸台湾女性，所以我们会继续努力作这件吃力不讨好、得罪藏传佛教喇嘛而救护台湾女性、救护台湾家庭、维护儿童少年良好成长环境的义行；这也同时救护了台湾广大的正统佛教徒，免于被欺骗而走入邪教之中，以免败坏了清净的戒律而在死后下堕三恶道。
可想而知，善良的台湾民众在得知原先以为是清净修行的喇嘛、仁波切，原来是如此的淫秽不堪后，自然会作思考与抉择，因此藏传佛教在台湾的信众已大量的萎缩，所得的财物供养也大量缩水，所以达赖喇嘛西藏宗教基金会及所属机构，才会气极败坏的到处告状、陈情；达赖喇嘛西藏宗教基金会也于今年四月向法院诬告本会，因为所举证据极不充分，迟到十月才会开庭审理。藏传佛教只敢借滥告的手段来恐吓本会，但却回避最重要的一点——藏传佛教邪淫的根本教义，对这点向来不敢提、也不敢触碰，从来不敢以文章或书籍提出来辩论，只会借口推托及向法院诬告；这就彰显出正觉所发行的书籍与文宣的内容都是真实且有根据的，以致藏传佛教的大喇嘛、大仁波切、大活佛们无力也不敢提出反驳，免得自揭疮疤、自曝其短。
台湾是一块宝地，是一个民主的社会，当然保障正统宗教的信仰自由，但宪法并不会保护一个妨害风化、破坏家庭与社会秩序的邪教。藏传佛教由于无力证实自己的教义是正统佛教的教义，也无法对淫人妻女的邪教教义自清，导致如今有些藏传佛教的基层道场已开始发放传单，附会说他们的教义和正觉所弘传的法义相同，企图鱼目混珠以留住信徒。但除非藏传佛教四大派联合起来发表公开声明，摒除与女信徒合修双身法的邪淫教义，回归正统佛教所修的三乘菩提无上法教，转为正常宗教的清净修行内容，否则永远不可能回归到真正的佛法，也永远无法脱离邪教的范畴。
如今藏传佛教邪淫的教义仍在全球不断地扩散中，也有许多喇嘛化明为暗，继续在污染台湾这片净土；在本会「达到圆满人间净土」的目标尚未达成前，仍将继续努力救护台湾民众远离邪教，仍将继续救护正统佛教徒免被藏传的假佛教所欺骗。
财团法人佛教正觉同修会
财团法人正觉教育基金会 同启
2011. 10. 11
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