我從小在雙親的愛護下成長，長大結婚後，我的家庭仍舊受到母親溫暖的照顧；後來母親生病了，即使受到疾病的痛苦，她依舊是細心地照顧著我們而不願意多休息。在多年的疾病折磨下，多次進出醫院，她也從來沒有抱怨，總是讓我們感受到她平靜又安詳的態度。在一九九八年的五月母親過世了，我們將她火化；母親的身體經過火化後成為一堆白骨，而她的靈魂離開了這個軀體之後會到哪裡去呢？
我經常思念母親，在她過世半年後，我仍無法走出喪母的悲慟。有一天，同修拿了幾本科學家對於生命、輪迴、死亡等之探討的著作讓我閱讀，書中有愛因斯坦的相對論與《金剛經》之空義、宇宙的誕生、生命本質、時空的轉換、腦波與意識層次的關係等內容。我仔細閱讀，並且一邊做筆記，深怕遺漏了重要的內容；看了之後，覺得科學家對於生命的研究只能侷限於肉體感官可知的有形世界中，這樣的研究顯然並不是全面性的，事實上科學對於生命的真實面目、意識的形成、潛意識、靈魂、神鬼……都無法清楚的解釋。其中有科學家認為有形的物質會變成空間的狀態，空間卻會產生有形的物質，以流動的水、結凍的冰和蒸發的水蒸氣來說明質能互換理論，而且說這就是《心經》所說「空即是色，色即是空」的道理；我覺得這樣的論述非常的奇怪，但是我也沒有任何反駁的能力。印象中我曾經聽說過佛對於宇宙生命的描述是全面性的，而且是不受時間與空間的限制，我想佛應該有生命的答案，那麼我就應該去學佛！
腦筋裡才剛有學佛的念頭時，就遇到一位學密宗的朋友，經由她的介紹進入鳳山寺的福智團體，學習《菩提道次第廣論》；《廣論》包含了三士道，必須依次第修學，先修人間善法的下士道，再修解脫的中士道，之後才修菩薩法的上士道。我只學習了下士道，就因為工作忙碌而不再繼續學。當時也曾參加過他們藏密的法會，對於西藏密宗男女裸身合抱的佛像、兇神惡煞模樣的護法神像、成分不明的甘露、人頭蓋骨及人骨念珠的法器，會感覺不清淨，很想要遠離；又看到姊姊的密宗上師仁波切食肉、食五辛、飲酒等，覺得奇怪、令人不解。佛開示教導我們要持戒，引導弟子安住在佛法中修行；必須不違背佛的教法修行，才有可能邁向成佛之道，才能通達生命的真理。心想西藏密宗是佛法嗎？後來聽到淨空法師的講經錄音帶說：密宗所傳之密法非為「秘密」而是「深密」，密法是佛法的博士班，所以學習者必須要有一定的修學基礎（要有十年顯教的學習基礎）；大體而言，淨土法門比較容易學習，是因為離染污而得清淨；密法修學很困難，是因為入染境而得清淨故，密法的層次高於淨土法門很多，因此對於密法要特別尊敬。淨空法師又說：以他自己的根器，目前實在無法修學密法，將來要到西方極樂世界再去學習；雖然自己的習氣仍未斷，但是有阿彌陀佛本願加持力，所以神通道力則可與八地菩薩看齊，到那時就有能力學習密法了。
在一個偶然的因緣，我在圖書館裡看到淨空法師第二次宣講《佛說無量壽莊嚴清淨平等覺經》的錄音帶，於是將錄音帶外借，聽了非常歡喜，也就持續借錄音帶聽聞講經，同時拿結緣書閱讀。除了讀書以外，我也持續聽聞法師第十次宣講《佛說無量壽莊嚴清淨平等覺經》，爾後又聽聞《大方廣佛華嚴經》的講經光碟。印象中法師這樣說：佛法是世出世間之法，佛法道出了宇宙人生事實的真相，其「體」是永恆不變的，「相」則是虛妄不實的。佛教導眾生修學淨業，是因為淨業的果報在華藏世界、極樂世界（極樂世界在華藏世界的中心），回歸到華藏世界裡，則生命的空間將會擴展到不可思議之大。聞佛學法，廣度眾生，唯念佛求生淨土；一念相應，一念佛；念念相應，念念佛。法師並且開示，往生淨土必須具備三資糧：一、深信，二、發真實大願，三、持佛名號老實念佛。此時我對於往生西方極樂世界生起嚮往之願，願生彌陀淨土修學佛法，並願道業有成，返回娑婆世界廣度眾生。我也按照法師教導的「十念法」，在早上起床時、三餐用餐前、上下午工作前後、晚上及睡前等時間持名念（唸）十句佛號。經過了一段時間的練習，我希望能有連續的念佛功夫，於是有人就教我數念珠念佛，也有人教我按計數器念佛，我也曾經到念佛團體參加經行念佛，但就是無法專心，心仍然很散亂；自己覺得非常的慚愧，就起了一個念頭：願佛安排善知識來教導我。
就在二○○六年的十月，我收到正覺同修會舉辦佛法講座的夾報廣告單，講題是「第七意識與第八意識？」我很疑惑，因為曾經聽說過第六意識、第七識、第八識的名相，雖然完全不明白其中的內涵，但是知道第七識、第八識應該不是意識，這裡面必定有蹊蹺。在廣告單的背面有「給大家的一封信」，提供了五十一個揀擇、問難；我揀擇之後，發現自己竟然沒有一題答得上來，連題目都完全看不懂。另外還有一則禪淨班開課的公告：
以無相念佛及拜佛方式修習動中定力，實證一心不亂功夫；
傳授解脫道正理及第一義諦佛法以及參禪知見。
感恩佛！這真是天上掉下來的禮物，我一定要去參加這個佛法講座。
由於過去未曾聽聞 平實導師之名，亦未曾閱讀過 平實導師的著作，所以在講座中第一次聽到 平實導師對於臺灣佛教界以及西藏密宗非是佛教的破斥，心裡非常的震驚。再專心的聆聽 平實導師所開示的內容，我聽得出這並不是瞋恚的謾罵，而是有甚深的法義內涵，有慈悲大愛的攝受在其中。講座結束，請了幾本書回家閱讀，發現書中盡是寶藏，當天晚上一直讀到深夜，就是捨不得放下書本。過去曾經聽說「禪」是天才所學的法門，而我自己的根器很低，哪有能力學禪呢？又曾聽說要一門深入修學佛法才會有成就，那麼「禪」與「淨」是兩種不同的法門，如何能俱修呢？「禪淨修學」的內容是什麼呢？ 平實導師又是何方來的大菩薩？……一大堆的疑問，於是隔週又再次來到講堂，遇到值班菩薩曾老師為我作說明，於是我生起了大歡喜心，就報名參加正覺禪淨班課程。
蒙佛加持來到正覺講堂學習已經兩年了，在真善知識大菩薩 平實導師及張正圜親教師座下修學佛法，探究生命的實相；知道如來藏就是法界萬法的根源，真實心如來藏的自性清淨，非屬蘊處界的世俗法，祂是蘊處界之根源，故是實相法界。如來藏亦含藏著個別眾生無始以來一切業種，並且如實的實現因果律，使眾生一世又一世在三界六道之中受生酬償業報。佛教在大乘佛法的學習，必賴動中定力以悟明心性——親證生命的實相；大乘佛法的一切教法莫不是念佛法門，莫不是淨土法門，而禪與淨土密不可分，因為親證如來藏「見道」之後，漸次通達才能進入「修道位」。欲見道，必須仰賴參禪或止觀法門之理觀，此非定力不可，尤其是動中定的功夫。老師教導無相念佛及拜佛的方式修習動中定力，幫助學人實證一心不亂功夫，並且傳授解脫道正理、第一義諦佛法以及參禪的知見，並且指導我們進入見道門檻所必須要有的五個條件：一、功德：離三界繫縛的解脫功德（斷結、心得安定、能得自在），二、知見，三、福德，四、除性障，五、除慢。在老師指導攝受下，我漸漸明白其中的內涵，並且在學習當中不斷地調整自己，以期符合精進禪三的條件，並能在 平實導師座下開悟明心而見道。見道之後才有可能進入修道位；「見道」是找到生命的根源，從此可以現觀而知道祂的本來自性清淨涅槃性，就可以比對觀察覺知心的自己是如此的雜染不淨、虛妄不實，於是能生起慚愧心，有了慚愧心才會願意轉依於如來藏真實心來運作；接著才能漸漸通達如來藏的總相及別相，進入「修道位」中真正的修行。「如來藏心」不在三界六塵中，會在三界六塵當中造作種種善惡業行的，是被無明所覆的「五蘊身心」。經由五蘊身心身口意行的造作，會有業種成就，業種被自心如來藏收集著，並且實現因果律。我們經由不斷的修行，可以將如來藏所收藏的染污種子漸漸轉變成為清淨。由於金剛心如來藏無始就自在，並且未來也將永不壞滅，所以可透過未來際不斷的修行而不會唐捐其功，所有的種子未來都能夠究竟清淨。儘管蘊處界仍舊不斷的有生有死，那又何妨？就是因為證悟了自心如來藏而有所本，就不會害怕恐懼於生死輪迴之中，也不會害怕覺知心的自己消失掉，能發起大願，願意生生世世緊緊地跟隨善知識修學了義正法，同時願意荷擔起如來家業，幫助有緣眾生修學佛法，自利利他直至成佛。
來到正覺才知道「學佛」的正知見與正確的修行方向，能學到無相念佛這樣殊勝的法門，讓自己念佛功夫可以一心不亂、淨念相繼，使我念佛得力而不徬徨。感謝佛菩薩滿足弟子之願，讓我能夠依止真善知識學法，這兩年半禪淨班的課程，使我有簡擇正見與邪見的能力，也讓我未來的修道之路，不再徬徨迷失而盲修瞎練，甚至走到邪見外道之中。
—溫融融—
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