一、平淡的生平
一九五八年我出生於中部儉樸的一個小家庭，祖父和我們同住，他的漢學程度很好，為人溫和，慈悲待人；父親從小耳濡目染，也深受影響。我從小在安逸的環境下生長，沒有受到什麼苦。小時候自己只是偶而對於這個世界存在有一點疑惑，猜想如果自己不在時，是不是這個世界也會跟著消失？求學生涯一路平順，家道雖只是小康，父母親卻捨得供給我就讀明星中學六年的天主教男校。我一直是心無大志向，對未來也沒有什麼企圖心，考大學時也是依家人的意願，只挑中部靠近家裡的公立大學就讀。從小就對於性別的差異有較強的困擾，跟家人之外的異性互動都會有不安的感覺，可能臉部也會泛紅，因此常被家人取笑。這種狀況是在開始學佛，並嘗試著觀行和深入思惟之後，才漸漸地有一些改善；現在修學了正法，也才知道其實每個人在之前的無量世中，有時候可能是男性，有時候可能是女性，而其目前個性的顯現，都是跟以前的熏習有很密切的關係。
大學畢業服了兩年預備軍官役之後，即到台大擔任研究助理，後來為求穩定的工作環境，轉而任公務人員六年；結婚後為了想改變工作環境，乃申請美國的研究所就讀；因語言和環境需調適，自己先獨自前往北卡羅萊納州半年後，再回台接妻子、女兒一起過去。自己前半年離鄉背景的生活，是生平首次有了思親之苦的覺受。唸研究所時，指導教授給我全職或半職的研究助理獎學金，因此平常除了唸書之外，也需要幫教授作些實驗。主修的課程是環境工程，平常除了上課之外，就是待在實驗室裡作實驗。碩士論文的題目是「染整廢水處理的改善研究」，每天必須維持模型的運轉，所以天天都要作，不能中斷；因此也沒有辦法休息，只有在每次一、兩個月的操作週期完成後，開始下一個操作週期前有一、兩天的休息。偶而到戶外活動時，常會看到幾隻松鼠在樹上或草地上覓食或嬉戲，春、秋兩季時也常看到大雁在水塘裡或草地上活動，如果太靠近牠們，牠們還會作勢要攻擊你，想把你趕走。平常心裡面只有人的存在，只有在這個時間才會驚覺到：原來周遭還有許許多多活生生的有情存在，而人在這個環境所應有的定位到底是什麼呢？
在拿到碩士學位之後，即刻回台，並在台北找到工作，從事私人工程顧問公司工程規劃和設計的工作。二十幾年下來，工作也有所更換，除了規劃、設計之外，也做過研發、操作，或業務、管理，及工程施工等。在其間因為因緣的關係，也接觸到了許許多多的眾生，心性習氣上通常是千差萬別，自己也在其間因環境的改變而不斷的調適；從這邊看到，其實人是可以因環境的不同而做很大的轉變的，而大部分的眾生福報都不好，必須終生營營碌碌的過生活，其實人生大部分的時間都是苦的。
二、追求解脫之路
從美國回台之後，家裡同修不斷地尋求解脫或心靈成長的課程，我也會配合接送；有一次還一同去參加了在南部阿南達瑪迦的三天斷食營，三天下來感覺心靈的狀況比以前平靜。原本自己並不太覺得人生是苦的，從周邊人們的身上才較能感受到苦，逐漸地從自己的身上也能感受到苦的存在，常常是在境界與自己所希望相違的時候就會生起。這期間也閱讀了一些心靈成長及修行的書籍，如：奧修、克里希那穆提、一行禪師……等人的著作，只覺得似懂非懂，好像都是在說「放下」或「活在當下」就是了，可是卻找不到有效可行的修學次第；現在來到正覺學法才知道，原來他們都還只是落在意識心的層次，並不是 世尊所傳的了義正法，無法真正得到解脫。
一九九七年，在一次參觀「敦煌畫廊」畫展的機會，看到了《現代禪月刊》，因此而進入「現代禪」學習。同修看了李老師的書之後先行參加共修，我想自己參加前總得先瞭解李老師所談的法，於是於三個月內，抽空閱讀了一、兩本李老師的著作之後，也跟著參加了共修。當時李老師正嘗試建立一個「都會型修行社區」，我們也於一九九八年申請搬入「象山修行社區」。搬入社區之後，生活上大部分的事情，師兄弟都會相互的關照，以所住的房子來說，都是師兄弟協助承租或購買的，平常有什麼事情都會互相連絡、互相幫忙；小孩的教育也是教團關切的事項之一，還成立了「小蜜蜂」的活動，經常有聯誼或讀書會。因自己仍須忙於工作，又尚無懇切的生死心，只是在一旁熏習。李老師強調：學佛應在日常世俗中修行，重視現世的安居樂業與倫理道德，並且講求符合現代的科學、民主與人道原則，及「實證主義」。我平日偶爾會在人生的意義方面反省思惟，並跟隨師兄弟在道基戒行上熏習；自己對於佛法的具體內容並不清楚，只覺得李老師很有智慧也很慈悲，只要繼續跟下去，一定會度我們得開悟解脫。
其間有一段約兩年的時間，因為工作的關係，我必須兩、三週就搭一次飛機往返台北和高雄兩地，在飛機起降或碰到氣流不穩定的時候，機艙會晃動得很厲害，這時害怕的情緒常會生起，心想如果飛機出了事故，我臨死時會面對什麼情境？我死後會到什麼地方去？那是我所無知而害怕的事；我死後將永遠無法和家人見面，那是非常難過的事；因為事情來得太突然，我的家人勢必也會非常的難過，那是我所無法忍受的事。這些念頭，上飛機前或搭飛機時就會生起，下了飛機之後就忘了；平常生活時偶爾也會想起，這也是真正促使我想要學佛的動力來源之一。
李老師晚期身體一直很不好，也曾住院治療。二○○三年SARS 流行前後，李老師不斷地在強調「彌陀信仰」，並告訴大家至心發願往生彌陀淨土，唯有「南無阿彌陀佛」是生命中的依靠。當年十二月李老師捨壽，離開了我們。之前李老師曾要求同修們要燒掉他的所有著作，自己並對佛教界發布公開懺悔啟事，以及歸依慧淨法師諸事，大部分的同修包括我自己在內都認為是：已解脫的聖者心靈沒有任何包袱的展現，將來李老師還是會回來教導我們的。後來看到 平實導師對於李老師發布公開懺悔啟事的讚譽，及對其英年早逝的痛惜，內心真的是百感交集，不自禁的紅了眼眶。
大部分的師兄弟都遵循李老師生前的期望，跟隨慧淨法師學法，法師教我們「本願念佛」法門，每天上午、下午、晚間三個時段在書院各唸佛兩個半小時，全年無休；不在書院的時間，各自要繼續唸佛，可以採默唸或無聲唸佛的方式，最好能夠相續唸佛不斷。當時每個月慧淨法師會作一次開示，後來也增加了淨土宗系列書籍的閱讀。因為有淨修師的歸依及加入教團，帶來了臨終助唸、往生處理和佛化法會的熏習。當時自己對於唸佛能往生淨土，是深信不疑的；只是對於自己臨終時在任何情況下，是否都能一心不亂的唸佛，是沒有把握的；而且對於現世沒有機會開悟解脫，感到有些失望。
二○○六年七月下旬一日晚間，王師姊拿了 平實導師的《無相念佛》和《念佛三昧修學次第》給我和家裡同修。當晚我和同修帶著好奇的心情，快速的翻閱這兩本書。看到書中闡述的義理非常有道理，方法、次第又清楚分明，知道必為證悟的大善知識所著；對於佛法整體的架構，因閱讀此書竟從毫無方向進而有了具體的知見。當下對於明心證悟的心願重新燃起希望，內心決定要趕快去正覺講堂上課。隔天請教王師姊後才知道，她們所上最新的班已開班三個月，隔天週六下午的課將是最後一次可以旁聽的課，過了之後就要再等三個月，下一期須等到十月才會有新班。於是我就和家裡同修議定一起去上課，而趕搭二○○六年四月班的最後一班車，三天後也開始聽週二 平實導師講解《勝鬘經》。剛開始聽 平實導師講課時，自己對其內容極為陌生；經過三、四次之後，漸漸的已能熟悉其內容而能信受之。能夠值遇這麼勝妙的法真的是不容易，也真的非常感念王師姊的慈悲、用心和善巧接引！陸陸續續地有社區的同修轉到正覺講堂來修學，至目前為止已有超過三十位以上，而且也已經有七位同修，到正覺講堂上課後，破參明心了。
三、於正法的修習
平實導師是累世修行證悟的菩薩，今世在家中自行閉關參禪，明心並且眼見佛性之後，原本想只要有人能明心並且能眼見佛性而有能力可以弘法、延續正法命脈時，就想退隱家中進修禪定三昧；如有般若境界更高的行者出現時，則隨時準備下座求教進修。其後因看到末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發悲勇，誓願度眾而答應以前追隨修學者的請求，於一九九一年夏天復出弘法度眾。為免正法被常見外道法所取代，為護持正法，平實導師毅然揭竿而作獅子吼，效法 玄奘菩薩的方式，以破斥邪說的方法來顯示正法的不同所在；如此弘傳了義正法，獨自面對各方錯悟大師、各大道場的龐大勢力而無所畏懼。平易近人的 平實導師，卻作了這種大異常人的弘法志業，真的是大菩薩的展現。
至今我在正覺講堂修學已三年餘，從拜佛、憶佛，修學六度波羅蜜的知見，作義工護持正法，觀行、參禪。確認五蘊十八界都是無常的，都是虛妄的；也知道妄心（七轉識）的背後有一個真心（如來藏），所有的法都是要由如來藏藉緣出生，都是要真心、妄心和合才能運作。其間自己也依照 平實導師和親教師的開示和引導，對人生的意義反覆作了思惟，知道自己在人間所有的一切，最後都一樣將會消失，如果沒有修學正法—佛菩提道—的話，只有隨著習氣和業力流轉於六道，永遠混混沌沌不見天日；只有修學佛菩提道、明心證悟、發起般若智慧，才能行於世間而解脫於三界，才能有真正的智慧救度有緣的苦難眾生；因確知這是唯一的一條只能選擇的不歸路，心意已定，心境也逐漸地沉澱。因感受到年歲不再年輕，無常隨時跟在身後，因此自己也變得較不放逸；因為 平實導師和親教師的教導，和閱讀正法的書籍，得到實相般若的熏習，自己也漸漸有了觀照般若而生起輕安的功德受用。五祖說：「不識本心﹐學法無益。」因為證悟之前的學法都只是熏習，證悟以後才是真正開始修學佛法，因此目前自己的當務之急，就是明心證真，發起般若智慧，以及修學善法熏習習氣種子。自從進入正覺講堂之後，一直陸陸續續的請講堂的書籍贈送親友、同學、同事和有緣的人，希望他們也能信受而能來講堂上課。後來在正覺講堂聽同修心得分享的時候，知道許多同修更是運用各種的方便和善巧，希望能將自身已受用到的正法，盡心盡力的將這接觸正法的機會傳給所有有緣的人。而能到正法道場修學的人，一定是已具備了相當的善根福德因緣，因為正法是彌足珍貴的，不是一般不具足善根的人所能信受和修習的；而學歷或出身並不會影響學法，因為也有小學學歷或不識字的長者明心證悟，就是最好的例子。所以信位和資糧位的具足，是修學正法所必要的基礎。
自從土城承天禪寺廣欽老和尚圓寂以後，佛教宗門正法當時已算是完全中斷了，因為台灣四大山頭加上現在的廣論團體所弘揚的佛教，都只是表相佛法、相似佛法，其實已經把佛法淺化、世俗化、學術化、外道化了，甚至更進一步的鬼神化、商業化。佛陀三轉法輪，苦口婆心說法四十九年的本意和成果，即將蕩然無存；幸得佛菩薩憐憫娑婆世界苦難眾生，安排真善知識 平實導師再度示現於台灣寶島，教導眾生開悟成佛之法。人身難得，了義的正法難遭遇，如此千載難逢的機會，有心學法的人如何能錯過，此真是學佛人今生最大的福報！
南無本師 釋迦牟尼佛
南無 平實菩薩摩訶薩
劉俊廷
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