小時候常聽阿嬤說一些閻羅王及地獄之事，對於地獄受苦之情形，在小小心靈中，留下了一層陰影，揮之不去。當時農村很落後，到了晚上整個大地漆黑一片；加上我家後面有一叢竹林，風一吹起，就發出沙沙之聲，影子婆娑搖曳，有如阿飄來人間遊蕩，故到了傍晚太陽下山之後，我就不敢到戶外去。無奈當時農村煮飯燒開水的燃料就是稻草，把稻草結成一小團一小團；等小孩子放學回家，幫忙拿到廚房灶前，堆積起來備用；當時雖然很害怕，但還是需要幫忙，否則就會挨罵。
天生膽小的我，記得在國小二年級時，有一次上課因尿急，跑出去廁所方便；當我要尿尿時，看到糞坑裡面有一個大大黑黑而兩眼又像貓眼睛的眾生直瞪著我，差點嚇破膽！從此以後，就是我的黑暗人生開始，尿急不敢上廁所。幸好當時國小教室不足，一、二年級輪流上課，只要儘量少喝茶水，就能免去尿急。因有前述之經歷，在孩提時代，很喜歡作白日夢，想一些奇奇怪怪之事，甚至很羨慕鄉間神明能濟世救人。五十年代農村生活艱苦，村莊中若有人生大病，一定會請村中共同信仰的神明到家中治病並祈福；說也神奇，不久病就好了。故我對民間一些信仰並不排斥，只要不迷信，皆可以接受；甚至幻想自己有一天也能跟神明一樣濟世救人，那該多好啊！從小心地就很善良，因家中小康，常常背著父母，把家中的白米拿去濟助一個老婆婆，遇到乞丐也會布施；也許這些因緣由即為日後邁向正覺的遠因。
記得曾在初中時代看過「觀世音傳」、「釋迦傳」的電影片，對於 佛世尊及 觀音菩薩能捨棄王子、公主身分及世間榮華富貴，追求出世間法，最後成佛、成菩薩而利益眾生的行誼，留下深刻印象，且經常在腦海中迴盪著：我雖只是滄海中一個小小人物，云何不能效法！故有時也會興起出家念頭，突破世俗的一些觀念，遁入空門。有時路過夜總會（墳場），也會有無限的感傷！《七真傳》裡有一首詩形容人出生到老的過程，寫得很貼切：
天也空，地也空，人生渺渺在其中；
日也空，月也空，東升西墮為誰功。
田也空，地也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
妻也空，子也空，黃泉路上不相逢；
朝走西，暮走東，人生猶如採花蜂，
採得百花成蜜後，到頭辛苦一場空。
難道這就是每個眾生的一生寫照嗎？難道沒有一條超生脫死之路可以走嗎？這些疑惑，直到高職畢業，大學聯考落榜後，由於個性倔強，不想靠人際關係謀取一份工作，就去洋裁店學一技之長，認識了一些同儕，其中就有一貫道的信徒，說起一貫道的殊勝：「得三寶，地府抽丁，天堂掛號，可以超生了死，永脫六道輪迴。」將來可以生天堂，在世可以逢凶化吉，晚上走暗路也有仙佛保佑，不怕魔鬼。啊！這不是我要尋找的路嗎？當時真的很興奮，真有「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」的感覺，就跟那個朋友去求道，成了一貫道的信徒，並且也很虔誠。不久家母得了重病入院就醫治療，我就去一貫道佛堂求仙佛慈悲，希望母親身體早日康復，只要母親能康復，我一定會好好在道場修行，度化眾生；由此緣故，這三、四十年來始終在一貫道場修行，不敢隨便接近其他宗教；始終認為一貫道的法義最殊勝，看到其他佛教徒，認為他們好可憐哦！還在「紅陽」道場〔編案：一貫道所謂的紅陽期由 釋迦牟尼佛掌天盤〕修行，佛已入滅了，沒有正法了（在此至心求 佛慈悲，接受我的懺悔，因以前無知，沒有正知見，故謗 佛為過去佛），不知天時已轉到白陽期，由 彌勒祖師掌天盤。道中有出了一本書，名為《皇母訓子十誡》，說凡所有有情都是由皇母出生，宇宙也是她所創造。那時的我，猶如井底之蛙，只看到一個小天空，不知海闊天空，自以為是，非常的傲慢，認為萬教未來都要匯歸一貫道教門來修行，且有仙佛的奇蹟顯化，更加深信不疑。
公元二○○四年七月，因要全心投入一貫道國外開荒道場，提早從公家機關退休。在此關鍵時刻，大概是累世修行正法種子的現起，因緣成熟了，由台北朋友介紹我閱讀 平實導師的著作：《禪—悟前與悟後》、《心經密意》、《真實如來藏》、《起信論講記》……等書。當時很震撼，猶如井底之蛙的我，有如躍出井底，看到一片藍天大海，任我遨遊，接觸到真正的正法。原來一貫道只是人天善法，非究竟之法，世尊入滅以後，還會有乘願再來的菩薩出世，來接續 佛的慧命；了知只要持五戒、修十善，將來往生後，也能生天，況且真正的修行是要「開悟明心」、「眼見佛性」，方能進入內門修學六度波羅蜜。以前在一貫道時，很讚歎其他講師，能講《金剛經》、《六祖壇經》（如今知道他們只是依文解義而已），然而自己每次讀《六祖壇經》時，都停留在〈第一品 行由品〉，對於六祖見五祖時的對答文句如：
「汝何方人？欲求何物？」惠能對曰：「弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。」祖言：「汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？」惠能曰：「人雖有南北，佛性本無南北；獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？」
對於這些對答，拍案叫絕。又神秀寫了一首偈：「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」五祖三更喚秀入堂，與之開示：此偈未見本性，只到門外，猶未入門。五祖說：
無上菩提，須得言下識自本心、見自本性不生不滅。於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。若如是見，即是無上菩提之自性也。
還有六祖悟時言：
何期自性本自清淨！何期自性本不生滅！
何期自性本自具足！何期自性本無動搖！
何期自性能生萬法！
及五祖言：「不識本心，學法無益。」
對這些文句就是莫名其妙的喜歡，但個中的真實義卻不能了知。
直到接觸到 平實導師的佛法著作後，才知道佛法八萬四千法門，法法皆同，都在說如來藏法；而且修行要有一定的次第，漸次往上提升；故對 平實導師所弘揚的如來藏法，非常信受，視為珍寶。又於偶然機緣，接到高雄講堂於公元二○○六年十月二十二日落成安座及 平實導師至高雄講堂弘法宣講「第七意識與第八意識？」的文宣傳單，就與幾位師姊相約，專程遠從西螺趕到高雄，參加講堂安座大典，下午聽 平實導師弘法。真是太榮幸了，能恭逢其盛，這是我平生第一次踏入佛教正覺同修會講堂。
在安座過程中，肅穆莊嚴，經法師誦經安座完後，唱誦懺悔文：
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，
從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
當時我悲從中來，痛哭流涕懺悔，問自己：往昔造何業？云何 世尊在世弘法時，我無緣遇生；又生死輪迴二千多年後的今天，已是末法時期，我才遇到乘願再來的地上菩薩，在世弘揚 世尊正法度眾生，我還要錯失這個良機嗎？尤其，在下午恭聽 平實導師講「第七意識與第八意識？」時，對正法更加有信心，當下就心得決定，要進入正覺上課；就與兩位師姊報名參加二年半共修課程（後來陸續增加二位師姊），來到了高雄講堂上課，成了張老師的學生。
在 平實導師每週二的宣講「金剛經宗通」及張老師慈悲攝受之下，道業更精進；正法的威德力，實在太不可思議，竟能讓我毅然決定離開三、四十年修行的一貫道，轉換修行跑道，決定安住在正覺修行，且對正法百分百信受。活了一大把年紀，才了知修學正法的首要目標就是親證如來藏，才算是真正修行人（悟後起修），否則都是在外門修行。
在張老師的教導攝受之下，道苗漸漸成長，無論世出世間法，皆比在一貫道修行時進步很多；在善知識引領下，學會無相憶佛功夫，此法非常適合忙碌的現代人，無論在做家事或在走路、搭公車，隨時可憶佛，制心一處、淨念相繼，不浪費時間。在觀行五蘊十八界中，了知五蘊六識心的虛妄性，了知意根的處處作主性，了知如來藏的體性知見，作為未來參禪破參明心的準備。平日對 平實導師著作愛不釋手，每天喝 平實導師的法乳（閱讀平實導師著作），少欲知足，安於寂靜，不覺得寂寞，天天法樂無窮。
而在性障方面：在張老師的調教下，使我的人生變彩色，無論是世間或出世間法皆獲益良多。尤其張老師的一些至理名言：「一觸即止，煩惱不生」、「生命中所有境界都是考題。慎思！慎思！」使我原本剛強的個性轉化為調柔；遇到逆境也會返觀自己，不怨天不尤人。相信因果，接受境界，就能解脫自在。（以前在一貫道時，沒有正知見，遇到逆境，只會怨天尤人：是別人負我，非我負人。現在了知所有的一切皆是自己往昔所造之業，如來藏只是遇緣如實執行因果律）。很慶幸自己成為正覺的學人，正覺同修會好比是一座金礦，只要對正法信受，天天有法樂可以享受；而且只要你願意付出，隨時都可以累積福德資糧，人在家中坐，就可以布施（參加編譯義工校對佛經），且與佛菩薩天天見面，更有時候心中有些疑惑，佛也會藉你校對經文中的內容，幫你解惑。而藉著校對經文，讓我了知 佛世尊累世修行點點滴滴，遇到有因緣的阿公、阿婆就為他們說 佛的小故事，請他們要唸「阿彌陀佛」將來可以往生西方淨土。
在此呼喚一貫道的道親們！放下你們的情執吧！一貫道只是修人天善法而已，非究竟之法。在佛教修行，只要守五戒、修十善一樣可以生天界；如果得「三寶」〔編案：一貫道所謂的「三寶」是「玄關竅」〕就是開悟，為何大家看不懂佛經，不能了知 佛世尊的真實義？請慎思之！慎思之！不要害怕違背師意，回到 佛世尊的懷抱吧！邁向佛教正覺，佛教正覺大門永遠歡迎您們。
最後，要感謝 平實導師出世弘法，感謝正覺所有親教師！感謝所有義工菩薩們：辛苦了！因有您們的護持正法，才有今天的我及無數的眾生受到法雨滋潤。如果此文能被錄登，將以此文作為法布施供養佛，以報佛恩，並將此功德迴向 平實導師長命百歲，正法久住，利益眾生。願我盡未來際能生生世世為 平實導師座下好弟子，與正覺的菩薩一起荷擔如來家業，續佛慧命，一世一世邁向成佛之道。〔編案：作者林師姊後來已經證悟明心了。〕
林祝
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