1981年（民國 70 年），末學 24 歲結婚，婚後第三年鄰居搬來一對新婚的虔誠佛教徒。只見他們一天到晚手拿念珠在自家店前走來走去，一邊走一邊唸佛，我們兩家都是作生意的，店面顧客自由進出。幾個月後，鄰居那位年輕的太太對我說：「妳欠妳丈夫很多，妳要唸佛，而且要把唸佛功德迴向給他，他是妳的冤親債主！」鄰居太太應是從末學丈夫對待上的種種身行、口行而判斷的；聽鄰居太太這樣說，末學當下就完全信受，也開始虔誠的唸佛、迴向。
後來鄰居太太陸續拿《心經》、《金剛經》、《阿彌陀經》、〈觀世音菩薩普門品〉、《地藏菩薩本願經》、〈大悲咒〉……等讓末學讀誦。工作之餘唸佛，丈夫還可以接受，但開始誦經時，丈夫就排斥不讓末學讀誦，但也不敢正面阻止，怕佛菩薩會懲罰他，他是敬鬼神而遠之、明哲保身之人，不信奉也不招惹；所以每當末學在誦經時，他便以工作為由故意把末學支開，末學便明白他不讓末學誦經，心想還是別讓他起煩惱，不然又會倒大楣。日後就趁他午休時間，拿起經本小小聲偷偷的讀誦，誦完後再唸迴向文；把功德迴向給他時，都故意把他的名字及迴向文唸得很大聲，讓他知道其實這一切都是為他好，這樣一天一天慢慢地丈夫就接受這種方式。
每當在誦經時，只要讀誦到佛菩薩的聖號，末學聲音就會放大，讓丈夫聽聞佛菩薩的聖號生歡喜心；當誦到有鬼王時，末學聲音就會縮小，怕丈夫聽後因害怕起煩惱。末學對經中的義理雖然只能依文解義，但對 佛所說之經義，是全然信受，也深信因果。也依佛經中 佛的教導去修持、履行，每天有空就至誠的唸佛、誦經、迴向。幾個月後，有一次工作之餘坐著休息，丈夫就拿經本來給末學，用台語對末學說：「閒閒不誦經地甲坐，無采人ㄟ時間！」（案：即「時間很空閒在那邊呆坐，這樣是浪費人的時間」的意思）且附帶一句：「誦完經記得迴向給我喔！」末學說：「好！」接過經本就很高興的想著：「從今以後可以光明正大的誦經了！」
在《阿彌陀經》中，佛說念佛可以往生西方，這是 彌陀世尊的第十八大願。那時末學也發願捨壽後要往生西方佛國，因為這個世界太苦了，過著不像人過的日子，苦到幾乎活不下去，若非兩個孩子的牽絆，若非佛菩薩當依靠，末學早就想上西天了。這二十幾年來，三天兩頭就作惡夢，夢見丈夫在後面追，末學被追到跑不動了；夢中見到佛菩薩的聖像，就跪在佛菩薩像前哭訴：「佛菩薩啊！救救我！」有一次夢見自己拿一把菜刀追著丈夫跑，也經常夢見被鬼壓身。每當末學作惡夢，在夢中都會一直唸佛唸到醒來，因為太苦了所以想解脫，心想往生西方就可以得解脫，也深信自己因為信、願、行，一定能往生西方。就這樣秉持往生西方極樂世界的信念，在這個婚姻當中不斷的修忍辱。
而這個婚姻也著實讓末學修到忍辱這門功課，當時也不知何謂忍辱，也就忍出一身病來，直到進入正覺同修會後才知何謂「忍辱」。就這樣以唸佛求往生，認真的誦經唸佛，年復一年卻唸出煩惱來，因為一唸佛誦經就喉嚨沙啞、口乾舌燥、咽喉疼痛、心臟有氣無力……，很是苦惱！心想：「一心唸佛求生西方，沒唸佛就覺得對不起佛菩薩，也對不起自己；要唸嘛，身體又撐不住，該如何是好？」因為鄰居太太幾年後搬走了，不知問誰，又從沒去過任何佛教道場共修過，近二十年來都是在家誦經唸佛，閉門造車，而唸佛的煩惱卻一直存在。
2003 年（民國 92 年）仲夏，末學46 歲，因緣際會，丈夫明知山有虎偏向虎山行，一個不小心深入虎穴，就這樣被老虎給叼走了（是指末學丈夫外遇，對方是一位生了一個女兒後離婚的女人）。這山中之虎是我們的顧客，末學也很感謝這山中之虎，若非如此，哪能有今日自由之身來修學正法，這二十二年如籠中鳥的婚姻，終於畫上句點。
丈夫是末學此生修學佛法的逆增上緣，是末學的逆境菩薩，從此以後末學稱他「老菩薩」。之後整整一年，我家老菩薩每天打電話向末學痛哭懺悔，一年後老菩薩帶著他的美嬌娘回來找末學談，希望末學在不離開這個家的前提之下讓他們搬回來共住，末學當然答應。其因有三：一者房子非末學名下所有；再者孩子與父親及阿姨的關係已降到冰點，幾近拒絕往來，必須由末學從中搓圓（現在都已和樂融融了）；其三是他們一家三口（我前夫、前夫的女友、前夫女友的女兒—前夫女友的女兒非我前夫所生）搬回來共住，可以讓末學修不同層面的忍辱，末學當此逆境是修忍辱的墊腳石，以正面來看是好事，當然接受。
當親友得知末學要與他們共住一起時，都一致反對，各個哭得像是末學要往生一樣；親友告誡末學：「最後妳會連死的勇氣都沒有。」末學安慰親友：「我可以的，這沒什麼。」（末學告訴自己沒什麼就沒什麼，天塌下來也沒什麼；別人做得到的我也能做得到，別人做不到的我更要做到。）末學把老菩薩他們一家當成自己的家人，到目前也共住七、八年了，相處都很和諧。（2011年8 月 31 日，前夫與他的同居女友正式辦理結婚登記，當天他們兩人也同時向末學懺悔痛哭，懺悔他們對末學的傷害。）雖然一個家變成兩個家，在別人看來似乎末學吃虧最大，但末學很清楚，也讓孩子清楚，只要看好的這一面，其實我得到最多；別的不說，光是自由就非常可貴，也因自由了，才能來正覺同修會親近真善知識修學正法。
剛開始也因自由了，就開始找道場，一心只想修行。2003年（民國 92年）鄰居那位太太又來找末學，她得知末學的狀況，就帶著末學去找她的朋友（一位出家比丘）求受歸依三寶；當時師父不肯幫末學作歸依，師父跟鄰居太太說：「她不可能修行！」鄰居太太向師父說：「今天不管怎樣你一定要幫她歸依，我已經答應人家，人我也帶來了！」師父最後勉為其難的收末學這個弟子。
末學在當時的歸依師處共修了將近一年，共修期間除了唸佛、誦經、拜懺、持咒……等，於法上也沒學什麼。後來緣於三個原因而離開：一是歸依師後來引進密宗的唐卡，唐卡上的神像青面獠牙，末學看到唐卡上的神像心裡就發毛，有一種很神祕又不知所以然的畏懼。不久後，師父又請一尊裸露上半身，身材婀娜的四臂「觀音」回來供奉，末學很納悶，觀世音菩薩聖像為何上半身不穿衣服？心裡一直疑惑著，再加上其他兩個原因（師父個人的身行、口行……），末學就決定離開，再找其他道場。
去了千佛山台中道場，沒多少次又不相應，再去了法鼓山約半年，都不相應；後來陸續到大小寺院跑過三處，都各一、二次，也都不相應；最後放棄找道場，決定以最初的方式，在家自行誦經唸佛。直到2006 年（民國 95 年）初，遇到正覺同修會的張師兄；過了幾個月比較熟悉了，張師兄就拿《正覺電子報》給末學一起運動的朋友們，張師兄當時拿第 24、25 期的《電子報》給末學，指導末學從後面往前面看，末學想哪有人這樣看書的？（末學看書是由第一頁次第往後閱讀。）《電子報》拿回家後也沒看，因為有位修淨土宗的中醫師，去末學朋友家拜訪（末學也在場），他看到張師兄結緣的正覺結緣書，就說：「蕭平實的書不要看，把它拿去燒掉，那個有毒啊！」末學很疑惑，一樣是佛教，怎麼別人的書可以看，蕭平實的書為什麼不能看？因為之前末學沒聽過蕭平實這個名字，於是便打電話向常接觸佛教的鄰居太太詢問：「在佛教界妳有聽過蕭平實嗎？」她答：「喔！蕭平實喔！我告訴妳，蕭平實的書不要看，妳師父對他也很有意見，他的書我從來都不看。」她還問末學：「蕭平實的書是寫什麼？」末學回答：「好像是教無相念佛的。」鄰居太太就說：「啊有相的都唸不好了，更遑論無相！」經鄰居太太這麼一說，末學的好奇心升到最高點！末學一定要看看蕭平實的書到底寫什麼！末學就拿張師兄結緣的《電子報》來看，也依照張師兄的指導，從第 24 期的後面開始看起；我覺得很好看，般若信箱、佛典故事……等，一直往前看，卻越看越害怕，內容是〈蓮生活佛與雙身法—真假活佛〉（連載十），正犀（岳靈犀）居士著，再拿出第25 期〈蓮生活佛與雙身法—真假活佛〉（連載十一）來翻閱一下，不敢看了。
過沒多久遇到張師兄，張師兄問：「師姊啊！妳書看得怎樣呀？有什麼心得？」末學回答：「我不敢看！」張師兄問：「為什麼？」末學說：「那個雙身法寫得太露骨了，怎麼不點到為止就好？」張師兄先解釋一番後，再請末學用平常心去看。末學重拾《電子報》，把它仔細的看完，才知道原來密宗的雙身法這麼可怕。再看到最前面是第 24 期〈識蘊真義〉連載十五、第 25 期〈鈍鳥與靈龜〉序文，看完後才瞭解張師兄的用心。他用他的方便善巧指導末學看《電子報》，如果末學從第一頁開始看，肯定不會再往下看，因為根本看不懂（末學只讀小學），後來張師兄請末學去聽 平實導師講演《勝鬘經》。第一次去聽完後就沒再去了，後來張師兄又再次詢問：「師姊妳聽得怎樣啊？」末學以台語回答：「我聽無什ㄟ合！」（案：即「我聽起來覺得與我心性不怎麼契合」的意思）張師兄問：「為什麼？」末學答：「我覺得你們平實導師很誇口，好像別人的法都不好，只有他的法最好！」張師兄說：「他一點都不誇口，他講的是如實語！」經張師兄詳解後，第二次再去聽，「用心」的聽，似乎能領納一些，也越聽越歡喜，跟其他道場差異很大，不想再逛道場的我心動搖了。回來就去請教張師兄：「你們講堂有沒有給那種什麼法都不懂的人從最基本的開始學？」張師兄說：「有，但必須等到十月才開課。」末學說：「還要等那麼久喔！」張師兄說：「不然妳可以先來週五班旁聽。」等到星期五那天（2006.6.30）末學就去旁聽，親教師是楊正旭老師，助教是賈正芳老師。那一天去的同時有四、五位新學員，楊老師就請這些新學員到小參室教大家無相念佛，楊老師講完第一遍末學就會了，末學很高興，念佛可以不用唸出聲，也不用唸佛的聖號，更不用觀佛像，多年來唸佛的煩惱終於解除了。
當楊老師再講第二遍、第三遍給大家聽時，末學就更肯定這個法門我懂，而且這個法門非常勝妙。過去在師父那裡，師父總要我們觀佛像，末學對佛像再怎麼認真看，觀不到三秒佛像就不見了；師父又說，佛像觀不起來可以觀太陽，指下山前的太陽，末學連太陽也觀不起來。而老師教這個無相念佛，末學非常相應，馬上就會了，末學又請問楊老師：「你們講堂的人在拜佛怎麼跟其他寺院拜的不一樣？」楊老師說：「一樣啊！」末學說：「可是我怎麼看都不一樣。」楊老師說「那你拜拜看」，末學就面向牆拜給楊老師看，楊老師說：「一樣啊！只是我們拜得比較慢而已。」走出小參室到座位上準備拜佛，因是新學員的關係，賈老師就過來要教末學無相拜佛，末學告訴賈老師說：「這個我會，我會。」其實……哪會啊！平常一天拜一小時還沒覺得怎樣，但第一次參加禪一共修，才拜了一個上午就腰痠背痛，這時才知道自己根本不會無相拜佛，不過一天只拜一小時卻拜得很舒服。
末學旁聽了三個半月，每堂課都很仔細聽，也很信受。當第一堂課下課後，末學就試著學無相念佛，帶著憶佛念一邊騎車一邊憶佛；當停紅燈時，末學就看著紅綠燈，咦！我的憶佛淨念就在紅燈上面而且很清楚，末學也很清楚自己是憶著哪一尊佛；當綠燈亮起繼續往前走，末學就看樹、看房子，末學的憶佛念就在樹上、房子上；末學覺得很驚奇也很好玩，就這樣帶著興奮的心情一路騎車回家，沿路東張西望，很好奇的一直看著憶佛的淨念，都沒有掉欸！而且帶著憶佛淨念在行車當中，反而覺得路況更清楚、行車更安全。第二天開始，末學就依教奉行每天拜一小時的佛（楊老師說每天要拜佛一個小時）。
末學剛進正覺同修會，沒人教行住坐臥當中如何鍛鍊無相念佛（因為是來旁聽的，沒有從頭開始學），也不敢問，末學就想方法練習。從第二天開始在拜佛時，末學面對牆壁，眼睛閉著、合掌，用心眼看末學在拜佛的動作，拜到哪裡憶佛念也就隨著動作到哪。一開始合掌，末學就用心眼看著自己的手掌，憶佛念就在手掌，隨著手慢慢往下，憶佛念就隨著手慢慢往下；再來彎腰，心眼就看著腰，憶佛念也同時在腰；當跪下時，心眼看著腰由腿延伸至膝蓋，憶佛念也就由腰到腿到膝蓋。就這樣一拜下去又上來，身體動到哪，心眼就順著動作一直看，而憶佛念就隨著心眼所看到的動作到那裡，心眼隨時看著動作也看著憶佛念（就如同心眼是一根針，憶佛念就似穿在針上的線，針走到哪裡，線就穿到哪裡，很自然的線隨著針慢慢的往前移動）；這樣一個小時很快就過去了，而憶佛念也沒有掉，妄念也沒起。
再來出去運動，末學先看著一個目標，比如看樹，由樹根往上看，憶佛念就從樹根帶著，到樹的上方葉子。當憶佛念不見了，憶佛念在哪裡掉的不知道，就再看第二遍，看到樹的中間憶佛念還在，到了樹的尾端憶佛念又不見了；在哪裡掉的知道了，就再看第三、四、五遍，憶佛念都在了。然後從打太極拳中訓練，末學用拜佛的方式運用在打拳上，很專注在打拳，也很專注的看著憶佛念，偶爾拳會打錯，但憶佛念都在而且很清楚。接下來每天在打拳中，就一直訓練，一邊看著憶佛念同時看著拳架，心底默念拳譜，還配合拳架調整呼吸，憶佛念都在，除了默念拳譜外妄念也不會起。晚上在家休息，因住十字路口旁的二樓，馬路上經常有緊急剎車的聲音，有時會有撞車的聲音，末學就會去緣那個聲音，然後看著憶佛念，憶佛念就隨著所緣的那個聲音，由耳朵到達馬路上，繼續緣那個聲音；雙方開始對罵，雙方對罵的聲音也都聽得很清楚，末學的憶佛念也在雙方對罵當中很清楚。知道這個方法也很好用，就故意去聽種種聲音，如洗衣機在隔壁，洗衣機在洗衣服的聲音，就去緣洗衣服的聲音，憶佛念就由耳朵到洗衣機那裡，有時故意放CD 聽流行歌曲，跟著唱然後去緣那個聲音，而憶佛念也在那聲音上面清清楚楚。
再來誦經練習憶佛。誦一部《地藏菩薩本願經》約五十分鐘，一部經誦完憶佛念也都沒掉，妄念也沒起；接著從講話中來訓練，在與人對話當中，若需思惟，憶佛念就得先放下，思惟完了，憶佛念就很自然的提起來；再從看書中來訓練，看 平實導師的書需要思惟，因看書跟誦經不一樣，看書要一句一句的去思惟，所以書看得很慢，帶著憶佛念看書很吃力，末學就會先將憶佛念「寄放」在眼睛的右上方，用心眼看著那一念，再繼續看書，這樣看書就沒那麼吃力。末學一定要看著憶佛念，至於書的部分，如果這一段沒看清楚就再看第二遍、第三遍；若是看到深的法，看幾遍還不懂，就必須要先放下憶佛念，把看不懂的地方慢慢看，或是找名相；再不懂就跳過去繼續往前看，在往前看的同時，憶佛念很自然的就提起來了。在聽經及上課時，專注在記筆記上就要先放下憶佛念，沒辦法專心記筆記又能憶佛，上課時只有不作筆記，才能帶著憶佛念。在看電視、煮飯、洗衣、拖地等行來去止當中這樣練習下來，就覺得憶佛很輕鬆，無相憶念拜佛也很輕鬆。
只要末學下定決心要學的，不論學習什麼都很認真，因為末學有自知之明，知道自己拙，所以要勤（勤能補拙）。來楊老師座下旁聽，一個半月後的晚上，連續四、五天睡前在誦《阿彌陀經》時（末學平常晚上會把《阿彌陀經》誦完才去睡），末學盤腿、合眼、帶著憶佛念誦《阿彌陀經》，偶爾經文會唸錯，但憶 阿彌陀佛的淨念都很清楚。就在誦經中，一彈指間進入一種境界當中，在那個境界中有很殊勝的樂受，但憶佛念也不見了，然後意識告訴自己不能一直待在這裡享受，功課還沒作完，就用意識硬從那個境界中拉出來繼續誦經；不到二、三分鐘一彈指間又進去了，就這樣一個晚上誦一部《阿彌陀經》，在那個境界與誦經當中，進進出出好多次。
末學就請問楊老師，末學以為自己快老人癡呆了，楊老師說：「會憶佛的人都不會老人癡呆。」楊老師聽末學轉述整個經過以後，告訴末學這叫作「入定境」，這三個字末學第一次聽到，入定常聽人家說過，但入定境沒聽過，楊老師接著跟末學說：「如果妳進入那個境界當中，憶佛念還在的話，妳可以跟它『玩玩看』！」末學不敢跟它玩，末學曾聽過 平實導師在講經時有講過，有人常入定，一入定就多久多久，人家已經修到明心了，他還在入定。末學心想那這種境界我不要，所以接下來幾天，要誦經前末學都會先起作意，不要這種境界，接著在誦經時一進入那個境界，末學馬上把自己從境界中拉出來，這樣進進出出到了第十天才完全把它捨掉，這個境界從此消失。末學很清楚，這是從無相拜佛、無相念佛修出來的動中定，末學很佩服這門動中定的法門，太迅速了！但末學在靜中就沒辦法了，只要一打坐妄念就不斷出現，也不知如何對治。
學會了無相念佛以後，以前唸佛的煩惱也因此消失，不會覺得對不起佛菩薩，也不會覺得對不起自己。這樣每天很快樂的在修無相念佛，也同時熏習正知見，聽經、上課風雨無阻，學佛學得這麼快樂，這是末學來正覺同修會才有的。
到了 2006 年（民國 95 年）10 月 18 日週三班開課，末學就正式報名禪淨班，在許文翰老師座下熏習，定力也不斷的進步。到了許老師教拜多尊佛時，老師說早上拜一尊佛，晚上至少可選三尊，最多六尊佛，末學就依序選拜 釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩。一尊拜三拜，一拜五分鐘，在拜多尊佛當中，每一尊佛在轉換都很輕鬆也很清楚不會混淆；就這樣在日常生活當中，除了睡覺以外，約百分之九十的時間都在憶佛。有一次因為姊姊身體不舒服，經末學朋友的介紹，說有一位有神通的人（那位有神通的人自稱她是通下面的—通鬼道），朋友去看過的都說很厲害，末學就帶著姊姊去找那位有神通的人士，看能不能幫她的忙（因為姊姊搬家不久就撞到頭，長久以來都沒能醫好〔姊姊家對面不遠是墳場〕；那時姊姊還在一貫道）。去的時候，末學的姊姊跟她對話，末學在旁邊聽，從頭聽到尾，那位講的還算準，末學好奇心使然，想說雙胞胎同時出生但人不同，看她說的準不準？當末學請她看時，她只講了一句話：「妳修得很好！」就沒下文了；末學知道為什麼，因為末學都帶著憶佛念，末學在聽她們講話及與她對話當中，憶佛念都在，這個憶佛念就如同金鐘罩把末學罩著，那些鬼神根本看不到末學的過去與未來，這一點末學的雙胞胎姊姊可以證明。回來時末學轉述給介紹末學去的朋友聽，朋友聽了很訝異的說：「妳這幾年人生的際遇起伏這麼多，以那個人的功力怎麼會一樣都沒看出來呢？」朋友很納悶，但末學很清楚，這就如同 平實導師所開示的：「有神通的人只要遇到會無相念佛的人，就變成『通九竅（指一竅不通之意）』！」
末學修這門無相念佛的法門，以自己在看自己進步的程度，對自己很滿意，末學不知道別人修學這法門如何，總以為別人與自己一樣；直到有一天，講堂舉辦的禪一活動結束前的心得分享，有一位出家師父起來作憶佛的心得分享。師父在上面說他的憶佛念在點、線、面的哪一個地方，他發願下次禪一以前要修到點、線、面的哪一個程度等等。而末學坐在下面聽，卻拿自己與這位出家師父作比較，心裡起了個念，想說：「師父比末學提前一年或一年多來共修，而末學現在的憶佛念卻勝過這位師父很多。」比較之下覺得自己很厲害！殊不知自己慢心已起，還沾沾自喜；結果這下死定了，真的死定了！禪一過後的第三天才警覺到怎麼不對勁了，憶佛念不是都很輕鬆的提著嗎？怎麼要越來越用力，而且用力還不一定提得住，末學就去看為什麼，這時就閃進了一個念頭：「糟了！慢心障道！」末學趕快找人去佛前對首懺，接著一天比一天辛苦，到了第七天定力就退得精光。末學很慚愧、很懊惱、也很痛苦，老師的諄諄教誨，一再的耳提面命，告訴我們瞋心會障初禪，而慢心不但會障初禪也會障道，末學不知把老師的話放到哪裡去了，作弟子的這麼不長進，難怪菩薩會憂鬱。末學找許老師小參，老師說：「妳沒事起那個念幹什麼！」老師也很惋惜，但也鼓勵末學不要掉悔，懺悔以後再努力，定力一定會回來的，末學也告訴自己不要掉悔，從頭開始！但是慢心障道的因緣如此可怕，末學怎麼努力，定力都回不來了，最後只能安慰自己，就隨緣吧！記取這次慘痛的教訓、可怕的經驗，好好的關照自己的念頭，消除自己的性障，不要把這些性障帶到未來世去；因為末學不要往生西方極樂世界了，往生西方極樂世界只能自己離苦，不能救度眾生離苦；自己這一生一路走來苦不堪言，看到苦難的眾生，在苦中誰來救度？看到苦難的眾生在受苦如何能捨得！所以未來世末學還要再來，繼續行菩薩道、破邪顯正、救度眾生；末學的力量雖然很微薄，但是末學相信只要我有這個願，力量一定會出來，末學把「慢心障道」的慘痛經歷說予大眾知悉，引以為鑑。謹以此不成文之篇章獻予同修道友們共勉之，末學會繼續努力消除慢心、修回原來的念佛功夫！
阿彌陀佛！
佛弟子許珮心 恭敬合十
2011 年 12 月 11 日敬筆
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