各位菩薩：阿彌陀佛！
一段時間不見，在這邊先問候大家好！目前講堂為配合防疫措施，暫時停止了各項活動及上課，導師與親教師們及各部幹部都非常關心大家，希望每個人依照政府的宣導作好防護，照顧好自己和家人，平安度過此非常時期，早日可以再共聚一堂快樂學習。雖然疫情嚴峻，但只要作好宣導所說的，像勤洗手、密閉空間戴口罩、少去人多的公共場所等等，就能降低感染風險，所以心情上也毋須過於緊張。
那麼我們應該以何種心境、態度，來度過疫情呢？我們的心又該如何安住？以目前新冠肺炎全球快速蔓延，已經到人心惶惶的程度，正是佛經中所說的「疾疫劫」。然而在疾疫劫中若行善業，經歷之後反而能得生天善果，那是什麼樣的善業呢？在《長阿含經》卷22，佛陀開示說：【疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。】這是什麼原因呢？因為那時候人們「慈心相向、展轉相問」，也就是以慈悲心互相對待，展轉互相問候：你的病情好一點沒有啊？你的身心是否安隱？以此因緣得生天上，是故名為疾疫劫。也就是對照現在，我們在疫情開始的時候，或許會恐懼、害怕、瞋惱，但應轉為以慈悲心面對，人與人之間互相關心問候。
倘若身邊有親友被居家隔離，或感染而接受治療，應以慈悲心，祈願平安及早日康復；萬一是自己被隔離或確診呢，則切勿生起驚恐、怨惱這樣的煩惱心行，除了以平常心配合治療，更要以慈悲心看待病毒，因為病毒也是有生命的有情喔，只是無明深重，我們應以慈悲心對待一切有情，多懺悔、祈求、發願、迴向，如此一定能平安度過災劫，而在災劫之中，能行慈心相向、展轉相問，這是很難能可貴的！以此善業因緣，未來還能得生天的善果，因此以平常心看待疫情、以慈悲心對待眾生，是我們應持的心境和態度。
接著來說，在關心疫情之餘，我們該如何讓心得以安住而不受紛擾呢？應當常常念想佛的慈悲，讚歎佛、依止於佛，就能感到安心。念佛的功德非常殊勝，因為佛是大慈大悲者，憶念佛能感受到佛的攝受護念，如此相繼不斷，心便得以安止於淨念，於是就產生了定的功德受用了，而這也正是無相念佛的內涵。就是為親近佛而常常憶念佛，同時也是在修定；而修定本身，其實是在調整心性、降伏煩惱，若能在這段減少出門的期間，多加鍛鍊增長定心，又何嘗不是因禍得福呢。
所以這邊以憶念佛來略說九種心住，也是修定的過程，同修們聽了之後，可以檢視自己的定力層次到哪裡，以及應如何轉進。在《瑜伽師地論》卷30說：【令心內住、等住、安住、近住、調順、寂靜、最極寂靜、專注一趣及以等持，如是名為九種心住。】這些名相我們不用記，就只要把它分成三個階段來看，就容易理解了。
第一個階段有四：一、內住，這是最初內住其心，也就是可以憶念到佛了。第二、等住，這時候還很粗糙，再繼續練習，憶佛時間慢慢能延長幾秒。三、安住，憶佛念有時候會由於散亂而掉了，那就再提起而安住。四、近住，常常提、常常提，心與憶佛念就越來越近，這個階段就是從最初的內住在心，一直到數數提念而安住，不令此心流散於外。
第二個階段有三：調順、寂靜、最極寂靜。在上個階段已經能親近佛了，因為已經能常常提念，那到這個階段，再進一步降伏兩種，就是對五塵境的攀緣，以及貪、瞋…等各種隨煩惱的現行，這兩個部分再加以降伏，而且妄念來也可以不受影響地，令心常安住於憶佛淨念，這是第二個階段。
第三個階段有二：專注一趣、等持。在第二個階段已經有很大的進步了，接下來只要再加以精進，無間無缺地繼續鍛鍊，當可以做到不念而念時，也就是不須提念而憶佛念自然都在，這時候無相念佛算是已經鍛鍊純熟，定力堅固了。
定力，簡單說就是制心一處的能力，同時能產生力量幫助修行。因此定力不是修行的目的，卻是修行不可或缺的工具；工欲善其事，必先利其器，沒有定力這個工具，想要發起菩提智慧或修除煩惱，是無法成辦的；然而修定也是要有方便善巧，才能事半功倍，透過每天三十分鐘無相憶念拜佛，加上平時無相憶佛，如此持續練習，快則三個月至半年就能練成動中定力。
完成九種心住的過程，有了無相念佛動中定的功夫，才懂得如何看話頭，進而具備參禪的能力，求證明心及見性，或者也能兼修解脫道的實證。可見念佛有諸多殊勝功德無量無邊，真是說之不盡，尤其在此防疫期間，我們將佛輕輕地、牢牢地放在心上，就能感到無比的澄靜、安詳，藉著憶佛修定，讓心變得調柔、煩惱減輕，安忍於這段防疫過程，也相信疫情定能早日平息。
最後在此祝願諸位菩薩：平安健康、慈悲喜捨、道業增上、同證菩提。
阿彌陀佛！
導師與親教師們於新冠肺炎期間勸勉大家
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