《杂阿含经》卷32 第906 经
白话语译
如是我闻，一时 佛陀住在舍卫国只树给孤独园。那时尊者摩诃迦叶住在舍卫国东园林中的鹿子母讲堂。有一天，尊者迦叶在午后时，从禅坐中出定，起身前往 佛所在的林园，向 佛行了最恭敬的头面接足礼，并退坐在一旁。尊者摩诃迦叶向 佛禀白：「世尊啊！是什么样的因缘和缘故，您先前为那些声闻比丘制定的戒律很少时，多数的比丘都能够心乐住于修学正法；如今为比丘们制定的戒律增加了很多，比丘们却反而不能乐住于正法的修习呢？」
佛告诉迦叶尊者说：「因为是这样啊！迦叶！是因为五浊，也就是命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，造成众生修学善净法的根器渐渐退减之缘故，所以大师佛陀虽然为诸声闻弟子们制定施设种种清净的戒律防护，可是能依戒奉行而且乐于修学的比丘却变得很少啊！迦叶！这就譬如世界劫末将坏之时，虽然真实的宝物尚未灭失，却已经有许多相似的、伪造的假宝出现于世；当相似的伪造假宝陆续出现而数量庞大以后，真正的宝物就会渐渐被数量庞大的伪造假宝所掩没了。正是因为这样的缘故，迦叶啊！如来的正法将要灭没之时，就会有『相似佛法』出现于世间广泛流传；一旦『相似佛法』出现在世间而普遍推广以后，正法就会渐渐地灭失了。」
「譬如说，在大海中航行的船只，所载的珍宝过多时，当珍宝超过船身的负荷量时，船只必定一下子就沉没；但是如来的正法却不会因为正法太多而一下子就沉没，只会因为正法渐渐地消失而导致法船消灭。如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水、火、风灾的侵蚀而坏失；当人们的心性开始转变后也不会消灭，乃至最后有邪恶的众生出现于世，喜欢造作种种恶事，想要造作种种恶事，以至于成就了种种的恶业，如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。但是，当许多佛弟子将相似佛法坚持说是如来正法，同时把如来正法毁谤倒说成了非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律假称是佛陀所施设的戒律，来误导众生去行持这些非佛陀所设之戒律；对于如来施设的清净戒律，反而诽谤说是非佛所制戒，而主张应该废除；当未来世的佛弟子像这样以『相似佛法』来鱼目混珠，并且投众生所好，以大量的语句写作数量庞大的相似佛法书籍，使人间到处充斥着误导众生的邪说邪论，将相似佛法炽然兴盛的广泛宣扬，如来的正法就在这样的情形下渐渐灭没了。」
「迦叶啊！有五种因缘显现出来，就能令如来的正法沉没，是哪五种原因呢？譬如身披僧衣的比丘们，对于实证佛法的大师不能虔诚恭敬，也不尊重大师，又不能弃舍憍慢，不能低下心来至诚专意地供养大师；比丘们像这样对大师不能恭敬，不肯尊重，不能弃舍憍慢，也不愿意低下心来供养大师，然而却还能依于初禅的身猗境界而得远离五欲安住其心，此时佛教正法一时还不会消灭。若是对于大师所教授的真实正法，或者是应该学习的正法，或是随顺佛道而不颠倒的教导，或者是一切修学清净行的大师所称扬赞叹的清净行，佛弟子们都不愿意恭敬、不愿意尊重，对大师也不肯低下心来奉侍供养，又无法离欲而获得初禅的猗触身乐而精修清净行，就只是依止于这样的世俗境界而安住，这就是我所说的，迦叶啊！有五个因缘的缘故，如来的正法会在这五种情形普遍发生时慢慢沉没掩灭。」
「迦叶！有五种因缘能令如来的正法、正戒律仪不会灭没、不会被忘失、更不会让佛弟子于正法退转。是哪五种因缘呢？如果比丘们对于大师能够恭敬、能够尊重，诚心诚意谦卑下心地供养大师，依止大师而修学、而安住；或者是对于大师所宣说的正法，或是对于大师所说应该修学的各种次法，或是对于大师所说随顺佛法的不颠倒教授，或是对于一切修习清净梵行的大师们所称赞的清净行，都能够恭敬，也加以尊重，也对大师诚心诚意谦下地供养，又能依止于大师而修学、而安住；迦叶！这就是我所说的五种因缘，能使如来的正法和正戒律仪不会灭没，也不会被忘失，更不会让众生于正法退转。因为这个缘故，迦叶！应当要如是修学：于大师的所在，应当随从并且勤于修学如何恭敬、如何尊重等法，也要诚心诚意谦下地供养大师，这样依止大师而修学、而安住。并且对于大师所宣说的正法，或者大师所说应该如何学习的次法，或者大师所教授的不颠倒的随顺佛法的次第，或者一切修习清净行的大师所赞叹的人，都应该恭敬与尊重，并且诚心诚意谦下地供养，应当如此依止下来而修学、而安住。」
佛说完这部经，尊者摩诃迦叶欢喜踊跃并随喜赞叹，向 佛顶礼后离去。
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