《大方便佛报恩经》卷第3〈论议品 第5〉
白话语译
那时，阿难禀白 佛陀说：「世尊！摩耶夫人往昔造作了什么业行，而使得她受生于畜生道中成为鹿女呢？」佛陀告诉阿难：「你好好的听着啊！我将为你解说摩耶夫人过去世身口意行的业因业缘。在过去无量阿僧祇劫前，那时有一尊佛出世，佛号为毗婆尸如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊十号具足，在世间教育化导众生。
在毗婆尸如来灭度之后的像法时期，当时有个叫作波罗奈的国家。在这个国家中有一位婆罗门，他只生了一个女儿；后来这位婆罗门命终之后，就由婆罗门的妻子独自来养育这个女儿。这女儿随着年岁过去，渐渐地长大成人；他们家就只有一座果园，母亲就叫女儿守护着果园，自己出外求取粮食温饱；母亲自己吃过之后，就会带一份食物回家给女儿，每天都是重复着这样的生活。
有一天，她的母亲不知道什么缘故，延迟了带食物回家的时间；这女儿因为母亲超过了平常到家的时间而忧心不安，再加上被饥渴所逼恼的缘故，心中便生起了瞋恚，说道：『我母亲今天为什么不给我食物呢？也不回来看看我。 』乃至反覆再三非常郁闷烦恼，便又更加地生起瞋恚心而说：『我母亲真是比畜生还不如！我见那些禽兽野鹿等畜生，当它们的孩子饥饿口渴时，作母亲的总是心心念念，不会舍弃离开的！ 』这样经过不久之后，母亲终于拿着食物回来了。
当婆罗门女正要进食的时候，有一位证得辟支佛的出家修行人，从南方飞过来要往北方去，正巧经过这里。这时候婆罗门女看见了这位比丘，心中生起很大的欢喜，她就站起身来，双手合掌，并且以头面顶礼，然后邀请这位比丘进到家里，为他铺上清净的法座，请这位比丘上座；她取出上好的殊妙花朵，并且减省了自己的食物，恭敬地奉上布施给这位比丘。比丘用过饮食之后，就为婆罗门女演说胜妙法，开示教导使她得到利益与欢喜。这时婆罗门女便发愿说：『愿我未来世能值遇贤圣之人，得能礼拜承事供养这些贤圣；也愿我能生得面貌端正，得到尊显荣华、出身豪门富贵；并且在我经行的时候，脚下能得有莲华承托双足。』」
佛陀告诉阿难说：「那时候的婆罗门女，便是后来的鹿母夫人，也就是今日的摩耶夫人呀！她用一餐之食，加以清净妙花覆盖在上面，来布施给辟支佛，因而于后来的五百世中，世世都是尊显荣华、豪门富贵，衣食自然而有，并且行走时都有莲华承托双足；也因为往昔誓愿力的因缘，鹿母夫人得以值遇五百位辟支佛，而能礼拜承事供养诸辟支佛。然而婆罗门女那时也曾以恶口言语来毁损辱骂自己的母亲，不知感念母亲的恩德，反而以畜生来比喻毁骂自己的母亲，说母亲尚且不如畜生；就是因为这样的恶口因缘，使得她于五百世中，生生都受生于鹿的胎腹之中。」
佛陀又告诉阿难说：「人们生活在世间，灾祸往往都从口业中出生，以是应当要慎护口业甚于防护猛火。猛火炽盛唯能烧毁一世的身家性命，恶口炽盛却能烧坏毁损众生的无量无数世；猛火炽盛能烧毁的只是世间的财物，恶口炽盛却能烧毁损坏出世间的七圣法财。所以阿难啊！一切众生的祸害都是从口业中出生的呀！喜逞口舌的习惯，就好像是能戕害身体性命的斧头，会遭来毁灭身命之祸害。」
佛陀说完这部经之后，有一千个在家男女二众，因此而能谨慎地护惜口业，不使出生过患，便都证得初果。又有无量的比丘、比丘尼证得解脱道的初果乃至四果；无量的人与天人都发起无上正等正觉之心，或是发起成就辟支佛果的心。一切大众听闻 佛陀说法完毕之后，都欢喜信受、奉行不渝，向 佛陀礼拜后离去。
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