达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人的连篇谎言(转载)

达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人的连篇谎言

由于藏传佛教教义的邪僻和行门的偏差，不仅全面悖弃了正统佛教不允许僧人行淫的戒律，甚至规定喇嘛必须遵守藏传佛教自己施设的三昧耶戒，每天要找女信徒合修双身法，如此才算是藏传佛教中持戒清净的修行人；藏传佛教的喇嘛为了要符合藏传假佛教不同于正统佛教对于持戒清净的定义，于是要不断的寻找女信徒好每天合修双身法。

因此之故，在台湾总是连年不断的爆出喇嘛性侵女信徒的刑案丑闻，然而藏传假佛教在台的主事单位—「达赖喇嘛西藏宗教基金会」，对此持戒清净的定义，从来都只是闪躲规避，没有给社会大众明确的交代和合理的说法，对于被媒体披露喇嘛性侵女信徒的案件，更是矫饰言词，百般抵赖，企图欺骗社会大众，次数多了，颇令台湾民众不以为然。

揆诸以往喇嘛性侵女信徒的社会刑案频频发生之时，所谓藏传佛教「官方机构发言人」，都只会做类似「官方发言」的推诿，而他们的「发言」，也都只是一串虚花的说词，只是在面对社会大众的质疑和问难时，所做的虚与委蛇，总是实问虚答、顾左右而言他、谎话连篇，并借机模糊议题转移焦点，完全没有言论的公信力。以下举出「达赖喇嘛西藏宗教基金会发言人」连篇谎言的真实事例，供社会大众明察：

连篇谎言案例一：

据苹果日报2006年7 月14日报导：台北市议员林奕华陪同一名女尼及多名民众出面，指控来自中国西康的「佐钦林喇仁波切」以弘法名义，八年来借修建寺庙或放生名义敛财上亿元，还性侵害数十名女信徒，并借「双修」之名在佛像面前公然猥亵，甚至想更进一步动作。

还强迫女信众吞食其精液，说是有助修行的「白菩提」。女尼并说，事后林喇与其在南部合作弘法的高雄佐钦显密佛学会执事林美利联手恐吓她：「上师法力无边，可以致妳于死。」威胁她不准说出内情。

饱受百般煎熬的女尼，将遭遇告诉台北道场前会长柯普薰女士，两人四处探询，发现多年来被林喇性侵的女信徒多达数十人，其中包括前中研院研究员夫人、外交武官夫人在内；林喇还以修筑寺庙、兴建闭关中心、安置佛像、点消灾灯、以每头八百元供养西康放生羊等名义，南北诈骗达上亿元。事情爆发后，当时的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长才嘉表示：「未听过林喇仁波切名号，但出家人本来就该遵守『不淫邪』，如果信众指控属实，绝非真正出家人所为。」

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/2750338/IssueID/20060715

林喇仁波切于藏传佛教有显赫的传承，自小在西康佐钦寺出家，遍学其法后被佐钦仁波切认定为，是上一世林喇活佛转世，同时举行了坐床典礼，并担任西康佐钦寺堪布（住持）多年。因此林喇仁波切在藏传佛教中不是籍籍无名之辈，事发当时任达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长的才嘉，怎么可能不认识赫赫有名的西康佐钦寺的住持？更遑论「未听过」林喇仁波切这号人物？这分明是推托之词，为了互相遮护而故作闪躲，想要借此回避媒体的追问而淡化此丑闻。

才嘉又说：「如果信众指控属实，绝非真正出家人所为。」这只是顺着社会大众的质疑和愤怒，把正统佛教戒律的常识，避重就轻的陈述了一遍，顾左右而言他的虚晃一招闪身而过，言下之意是：任西康寺庙佐钦寺住持的林喇仁波切不是真正的出家人。既然藏传佛教寺庙的住持都不是出家人了，那喇嘛们就更不是出家僧侣，当然「性侵有理」了。

在正统佛教中，「诳语」也是妄语的一种，才嘉作为达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人，却敢公然说谎，足见藏传佛教自有其自设的外道戒律做依止，心中其实并不以违犯佛戒为意，显示藏传佛教的本质并非佛教，不依佛教教义与戒律，却欺骗世人说他们是佛教。

谎话连篇案例二：

2007年4月中旬壹周刊踢爆，自称是达赖喇嘛认证的活佛，在台湾传法的敦都仁波切，以「双修」为名不止对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。受害者之一小慧（化名）就表示，敦都曾说女弟子跟他双修是「必经的过程」，敦都仁波切此言确是事实，这不但是藏传佛教的密续经论中，教义明白规定的，每天要与女信徒交合的三昧耶戒的戒律，在现代全球弘传中的藏传佛教「弘法」现状中，也是一项事实；但她不依，于是就被赶出了道场。

而据报导，当年敦都仁波切在此之前还在台湾两所大学任教。当时才嘉同样以达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长的身分发言说谎：「双修是智慧、善巧或德慧双修，并非男女双修」、「严厉谴责以密宗之名，进行骗财骗色等不道德、不入法行为，选择上师修行时要多观察小心」。明知自己的教义规定喇嘛们必须每天与女信徒双修，却还公然说谎。

http://jackiexie.blogspot.com/2009/02/blog-post_03.html

作为达赖喇嘛在台湾的「官方」代表，发言却不与达赖同步，真不知他能如何适任这样的职务？达赖喇嘛在他的著作《达赖生死书》中说：「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」叙述详尽、语意明确，无须再做支吾的旁解。

可是才嘉却说：「双修是智慧、善巧或德慧双修，并非男女双修」。这当然不是才嘉对达赖的著作没有熟读，或是不知藏传佛教的真正底细，而是当喇嘛们「实修双身法」的恶作曝光，干犯社会法令并激怒大众时，不得不做的掩饰说法，对此，社会大众不免要质疑：「藏传假佛教在台的发言人，每次都要这样说谎吗？」

当时的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长才嘉说的：「严厉谴责以密宗之名，进行骗财骗色等不道德、不入法行为。」这又是声东击西的障眼法，想要喷迷烟瞒天过海。因为噶陀派在台的「官网」所谓「中华敦都佛学会部落格」明载着西元1992年藏历6月15日经由噶陀派传承诸法王以及诸佛菩萨之旨意，于隆重坐床大典上，确认敦都活佛为《十地自在、敦都多杰尊者法王》之转世灵童，并且授证特许「敦都仁波切」前往世界各地弘扬密法，「度化」有缘众生。因此，事实上敦都仁波切是身坐藏传佛教「弘法者」之「实」，是真真实实被认证的活佛，而非才嘉说的「以密宗之名」而已，这是无法抵赖规避的事实。

藏传佛教在台的官方发言人才嘉偏要诡辩：「选择上师修行时要多观察小心」，意图把性侵的责任推给信徒的「不够小心观察」。这样的「官方发言人」讲的话，还可以被信任吗？

谎话连篇案例三：

随后，在2008年3 月12日苹果日报踢爆（真可谓无年无之），被誉为「美声弘法典范」的活佛贝玛千贝仁波切，竟在精舍与一名还有婚姻关系的前比丘尼通奸，当场被女方丈夫捉奸在床，送警究办；喇嘛与女信徒双修过程声色俱备精彩之至，被女方丈夫抓奸的场面却极难堪。对于这件真「活佛」奸淫前比丘尼的案件，当时达赖喇嘛西藏宗教基金会另一发言者「秘书长」索朗多吉表示：「若查证属实，犯下奸淫色戒的活佛和比丘尼将不能再穿上袈裟，至于破戒的活佛还会受到什么惩罚，则由当初替他认证的寺庙决定。」索朗多吉强调，部分宗教人士利用「双修」名义发生性行为，「严格来说，藏传佛教不管什么教派，出家人都不能做出奸淫之事。」

http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/30345311/IssueID/20080312

这位秘书长同样「技巧地」把该负的责任和事后处置的对象，转移到一件衣物（所谓其「袈裟」）的穿脱上，就「事如春梦了无痕」了。而其推诿的说词：「至于破戒的活佛还会受到什么惩罚，则由当初替他认证的寺庙决定。」然而纵使该寺庙「真的」在形式上做了什么「惩罚」，事实上对此地的受害者和社会大众来说，也只是无从稽查追踪的虚应故事而已，于事无补。

更何况当年隔不了几天（3 月21日），又有一位藏传佛教的宗萨钦哲仁波切，在苹果日报上发表了一篇题为「从『喇嘛性丑闻』谈起」的文章，对于贝玛仁波切的破戒犯行，明表遗憾、暗作缓颊。

他说：「众所周知，佛教相当民主，负面行为的结果是由个人以业果的形式来承担。没有佛教法庭来讨论这些事，也没有所谓听取证词，让有罪者受罚、无罪者获偿，或将被告送入监狱；这点是相当幸运。因为如果真有佛教法庭，它很容易堕落，我们就会面对一些最贪赃枉法、最不道德的佛教徒。当有钱的、关系良好的人跃上台面，最纯洁虔诚的修行者可能会被牺牲，就如同发生在每一个民主系统里的情况，这反而会在佛教徒当中产生不和谐。 」

所谓「最纯洁虔诚的修行者」就是每天都与女信徒合修双身法，欺骗女信徒为即身成佛的快速修行道的喇嘛们；这些诡词淡化了对犯戒作恶者后续的究责，还暗中把是非颠倒过来：对于作恶者完全不去责难、处理，而要求客观的公平正义反而成了「堕落」「产生不和谐」，如此的发言，只是让藏传佛教性侵的喇嘛，躲在无法无天的「民主」中任逍遥。岂不是比说谎更令人寒心？

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最荒唐的是索朗多吉秘书长说的：「严格来说，藏传佛教不管什么教派，出家人都不能做出奸淫之事。」可是根据达赖喇嘛著作《慈悲的力量》＜有关西藏佛教里女人的地位＞的说法是：「另外曼达拉至尊瑜珈修行里，男女共修是必要条件……与此类似的是，完整的檀城修到及于正(证)悟之境，只有在男女修道人相辅相成的修行才可达到，若是修道人为男性，他就需要一个刺激作为辅助，即从相反的性别而来，反之亦然。」而达赖这些说法则是根据他最崇仰的藏传佛教祖师爷宗喀巴教导而说的，也是藏传佛教四大派共通的根本教义，也是所有喇嘛们都不许、不愿否定的秘密教义，否则藏传佛教就再也不能称为密宗了；因此，藏传佛教无论是哪个派别，除非他不修瑜伽也不求妄想的「证悟」，否则出家的所有喇嘛们自始自终都要每天「做出奸淫之事」的，否则就是违背密宗的三昧耶戒，就是持戒不清净的出家人。社会大众不禁要再次质疑：「藏传假佛教在台的发言人，每次都要这样说谎吗？」

谎话连篇案例四：

这样的说谎模式，并不会因为藏传佛教政教单位的人士更迭、更换新的发言人而有所改变。 2011年春天，当正觉教育基金会针对要揭发藏传佛教真相，发起「保护台湾妇女」运动，当时新任的「达赖喇嘛西藏宗教基金会」董事长达瓦才仁接受中广记者访问而作回应时，依旧以「藏传佛教修行法门不会强调双修，受戒僧人更是绝对不允许。」老调重弹，当然藏传佛教发言人说谎的传统，也就一贯性的交接下来了。

http://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=1692

紧接着2011年3 月2 日，警方执行「清楼专案」时，意外查获外籍人士买春，而且买春的竟是尼泊尔籍的耐迈仁波切，而卖淫的则是一名年过四十的娼妓，警方侦讯后饬回。虽然这位耐迈仁波切自己事先脱下袈裟，变装穿着牛仔裤行事，以避人耳目（可见穿或脱密宗的袈裟对他们并无不同意义）。

资料显示这位耐迈仁波切1973年出生于西康，为佐钦贝玛格桑仁波切所认证，确定前世为堪谦诺央仁波切－努谦汇杰益西－莲华生大士座下二十五位得道证果的大修行人之一的化身。耐迈仁波切是藏传佛教最重要的寺庙佐钦寺多年来栽培出来的首席大堪布，并为佛学院第一名毕业，受学弟子近千人，耐迈仁波切甚至是红教六大寺之一的「佐钦寺」〔 佐钦熙日森 (吉祥狮子)五明佛学院首席大堪布〕以及台湾佐钦佛学会导师。

由于耐迈仁波切是直接被带到分局作笔录，事证确凿，并且身分明确、资历「显赫」，以致原本高分贝对正觉教育基金会的指责大声回呛的藏传佛教发言人，突然噤声哑口不言，直到耐迈仁波切悄悄离境。

谎话连篇案例五：

2011年11月14日，藏传佛教贡噶仁千多杰仁波切（即台中圣德禅寺住持圣轮喇嘛）被举报宗教性侵一案，由于检调搜证愈益明确，进入司法侦讯程序。达赖喇嘛流亡政府的在台「官方」机构「达赖喇嘛西藏宗教基金会」董事长达瓦才仁被自由时报记者钉着追问，才又现身发言，却仍然一本陈腔为此狡辩说：「藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为，在台湾，有很多打着『藏传佛教』或『密宗』名目者，在外招摇撞骗，像双修、淫人妻这种就是骗术，却让藏传佛教遭受很大伤害，若修行者对所修法门有疑义，可向基金会求证，是否为正统藏传佛教的传承者。」以此推诿，为藏传佛教脱罪。

达赖喇嘛西藏宗教基金会现任董事长达瓦才仁和前任董事长才嘉，以及彼「秘书长」索朗多吉一个鼻孔出气，都是说：凡是犯戒性侵女性者是「打着『藏传佛教』或『密宗』名目」并假「双修」为借口而从事。但是圣轮喇嘛是萨迦派哦巴支派法王禄顶堪仁波切亲自授位传法的「金刚阿闍黎」并亲自认证赐名、举办坐床大典的「贡噶仁千多杰仁波切」确是事实，而这位贡噶仁千多杰仁波切性侵女信徒也的确是事实，那么达赖基金会「发言人」达瓦才仁还要规避、抵赖个什么呢？

达瓦才仁辩称：「藏传佛教绝不允许僧人与女性有双修的行为」，可是他受托代言的主子达赖喇嘛在其著作《西藏佛教的修行道》中分明说道：「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。 ……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些 男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」而达赖这个说法则是宗本于他自幼即被教导的双修法门，教导达赖的喇嘛老师们则是宗本于祖师宗喀巴在《广论》里的教导，那么究竟是达瓦才仁背叛藏传佛教根本教义，也背叛达赖喇嘛的开示，自作主张胡乱发言呢？还是为特定嫌犯脱罪而一时口不择言的诳语？社会大众不禁再次发出质疑：「藏传假佛教在台的发言人，每次都要这样说谎吗？」

谎话连篇案例六：

根据自由亚洲电台2011年12月8日的报导：「达瓦才仁说，正觉举出的内容，都只是经典上的记载，但历史上几乎看不到有哪个人能修行到这种境地。更重要的，经典上也明白地规定，出家受戒的僧人绝对不能如此修行，这必定违背戒律。」

然而藏传佛教独有的密续经典的三昧耶戒规定，喇嘛应该每天与明妃合修双身法，否则即是犯戒。藏传佛教祖师宗喀巴所著的《密宗道次第广论》如是说：「第四灌顶后，将明妃手置弟子手，以自左手执彼二手，以右手持金刚(按：男性性器)置弟子顶。教云：『诸佛为此证，我将伊授汝。 』谓以诸佛作证。 『非他法成佛，此能净三趣，是故汝与伊，终不应舍离。此是一切佛，无上明禁行，若愚者违越，不得上悉地。 』」宗喀巴如此谆谆告诫受第四灌顶的喇嘛们：「不应舍离与明妃修双身法，如果违背就不能成就佛道。」达瓦才仁却颠倒说密宗「出家受戒的僧人绝对不能如此修行，这必定违背戒律」，这岂不是公然说谎？

藏传佛教喇嘛性侵女性信徒的模式：

达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长达瓦才仁说：「若修行者对所修法门有疑义，可向基金会求证，是否为正统藏传佛教的传承者。」台湾社会大众虽然善良质朴，却不是可以长久欺蒙的傻子。大家已经在眼见、耳闻，及自身亲历的社会事件当中，早已多所求证，心知肚明，藏传佛教喇嘛性侵女性信徒都有近似的模式：

首先，主角都是藏传佛教公开认证，甚至名称普闻有头有脸的活佛、仁波切。

其次，被诱奸的对象都是对藏传佛教一味盲信者，或是年轻貌美、身材姣好，或 是多金，身心软弱的女性信徒。

再来，发生的场合都是在藏传佛教的精舍内、佛像前，或者在床边枕畔找得到「欢喜佛像」的处所。

然后，多是假借「加持」「修行」等名目下手，进行中还会告诉对方：「这是学密必要的过程」。

最后，若是遂行性侵还有可能以此催眠、或是要胁对方，以后还要持续关系，或是要求共同构陷更多其他女信徒加入。

这些明摆着正是「正统藏传佛教的传承者」所为，达赖喇嘛西藏宗教基金会的发言人还要装聋作哑；说话都不老实了，密宗的修行者又能向「达赖喇嘛西藏宗教基金会」求证个什么？

达赖喇嘛西藏宗教基金会的历任发言人或董事长，必然都读过藏传佛教的密续经论，也都读过达赖喇嘛公开教导双身法的书籍，竟都同样在明知自己的教义规定喇嘛们必须每天与女信徒双修的情况下，却还公然说谎。但这些招数如今都已用老了，此地的民众早已心照不宣，显示达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长或发言人，全都已经信用破产；但是预计他们未来在新的喇嘛性侵事件发生时，还会继续说出同样的谎言；虽然仍难免有执迷的个别信徒，和不知真相的少数民众继续听信他们的谎言，以致仍不断地有此类不幸事件发生，但是藏传佛教发言人的谎言大家真的听腻了，他们永远是以伪善、遮掩、覆藏来代替坦承面对真相，永远是以花言巧语、撇清转移来代替正直公义，从来不想从自己邪淫的教义上面来拨乱反正。

台湾社会不需要这样的公开谎言，来颠倒混淆此地原有的道德观念和说话诚实的价值标准；我们期望藏传佛教的伪装能更公开被民众了知，藏传佛教双身修法不再被相信对宗教修持有任何利益，使藏传假佛教(喇嘛教)不再有这样每次说谎的机会，台湾女性才不会再有被喇嘛性侵或诱奸的可能，台湾学佛的民众才不会再被冒牌佛教—藏传佛教喇嘛骗取财物、骗取宝贵的修行光阴。

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