答具断常二见者悲智之质疑-10

答具断常二见者悲智之质疑

三、 悲智自行建立大妄语的错误标准，乱扣平实导师帽子

3-1、悲智以自建的「神化特征」作为「未证言证」的标准

悲智在引文一开头就指责平实导师是「造“大妄语”之邪师萧平实撒谎成性」、「未证言证，邪师萧平实厚颜无耻造“大妄语”」。然而悲智通篇文章对于采用实证方法的大乘实证佛教所应证的内涵──第八识本心如来藏，只是一味的否定，毫无基本的正知见；因此对于实证第八识真心如来藏的平实导师与正觉同修会不能生忍，不能相信于末法的现代社会中竟然会有实证永恒存在的「本识」。悲智先生说：

邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王，李主佛、净空邪师、清海无上邪师莫不如此，而本专集所破斥的邪教“正觉同修会”教主邪师萧平实，也堪称是经典案例之一。 （页1）

然而真正的佛教，是有别于世界上一切宗教、哲学及其流派，是世界上唯一实证永恒存在的第八识而成为科学、不迷信、文明的理性宗教；因此，佛教本身就具有有别于一切宗教与哲学的「唯一性」，也才是中国佛教得以傲视全球宗教界及思想界的地方。佛教若是不具有有别于一切宗教与哲学的「唯一性」，将与世间法范畴的其他宗教一样，那么就没有佛教存在的价值了；也就是佛教将会进入末法之后的法灭时期，而没有任何菩萨住世来教导众生实证永恒存在而不生灭的真心如来藏，众生也就没有亲证法界实相的机会了。既然，现代社会所处的时代还只是佛教的末法期，必然还会有证悟的菩萨存在于现代社会中，而成为有别于其他一切宗教与哲学的菩萨僧团。

若是悲智所说「邪师的普遍特征之一就是极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王」，那么释迦牟尼佛将会是悲智眼中具有「唯一性」特征的邪师了。因此，悲智自己建立一个错误的标准来辨别邪师，而恰巧说对了李主佛等人的邪谬，只是犹如盲人射箭因邪师太多而中的，却不代表其所建立的标准具有真正的鉴别性。从如此荒谬、可笑的证成标准，可见悲智先生的文章逻辑荒诞的程度了。

因此，悲智虽然以「极力神化自己为全世界“唯一”大师、法王」对平实导师扣上「大妄语」与「未证言证」的大帽子，却是与事实不符。请见下文中悲智特意隐瞒平实导师相关的说法。