也许有人问：「正觉教育基金会为什么要在报纸上大篇幅刊登<喇嘛的无上瑜伽修行，就是与女信徒性交>的文章，这笔经费从何而来?」
事实是：正觉教育基金会（以下简称本会）以提升学术研究风气及品质，并净化社会、安稳人心为宗旨；所出版的书籍超过百余册，广泛影响教界与大众。有鉴于密宗以男女双修为至上法门，对社会家庭造成深远的危害，故挺身而出，在报纸上撰文揭发其真相，以保护台湾妇女免受性侵害。虽然登报所费不赀，但每一分钱都是本会学员自发的捐款资助，其财务与帐目完全透明。
也有人说：「达赖是诺贝尔和平奖得主、在全球宣扬博爱、宽容、非暴力，正觉为何要反对达赖 ?」
真相是：达赖的崇高形象或许是在上世纪末，西方为围堵共产国家，而与流亡的达赖合作，将他塑造为人权斗士、慈悲与和平的象征。然而，在达赖曾经统治的旧西藏是没有基本人权的，当地的政权及资源完全被喇嘛及地主、政要所把持，一般民众多半沦为被剥削的农奴。这是众所周知的事实。本会无意涉入政治操作的分析，只针对达赖所领导的藏密流派以双身法为无上修行之法的秘密，公开加以评论，让众人了解其伪装背后的真相。
也有人认为：「其他宗教常传出性侵事件，正觉不该只批评西藏密教。 」「正觉评论密宗修双身法，有何证据 ?现在很多人在学《菩提道次第广论》（以下简称《广论》），其中都是讲佛法，并无正觉所指证的双身法。」
的确，各宗教偶尔也有性侵事件，但多半是个人案例。只有密宗以坦特罗教义为本质，以男女欲贪为修行法门。例如达赖在《西藏佛教的修行道》中公开说：「行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果」。是故，不知情的密教女众每因此而被上师诱骗性侵，这类事件之所以在密教道场层出不穷，是有其教理与行门的根据，与其他宗教的性侵个案，是不能相提并论的。
达赖的祖师宗喀巴所造《广论》就是为后续修无上瑜伽双身法作准备，在「略论止观」中说:「于诸显密共道净修之后，不应犹豫当入密乘，……无上瑜伽续中亦说不护三昧耶，及灌顶下劣，不了真性」。宗喀巴所谓「密乘」就是另一部《密宗道次第广论》，书中详述四部密续的修行法要，如密灌顶、慧灌顶，是选取十二至十六岁女子，经由上师交合，再指导弟子交合，完成灌顶，内容淫秽，（好奇者可上网查阅）。现今学人不了解《广论》乃是修双身法的前方便，但现前的例子就是大陆前佛教会长学诚法师因为弘传《广论》，暗地与女弟子实修双身法而被揭发。
若有人说：「正觉既输了这场官司，就不该再批判密宗，为何要在〈澄清声明〉之外刊登〈补充说明〉?」
就如〈基金会补充声明〉所说：这是一个「深表遗憾」的澄清声明，表层的遗憾是：本案的判决似乎未能「详查事证而作公平的审判，让社会正义得以彰显」，但事件既已定案，本会尊重法律的公权力。更深层的遗憾，则恐表面判决的结果易被误解或操作（扩大解释）为「输了官司就是输了道理」，那就超出本案审理的范围而误解或否定了本会刊登的善意与真相了，因此，必须在此另作说明。
就如〈补充声明〉所言：「该澄清（声明）的内容就引起争议的那一篇登报文而言，只是其中极小部份，且不是文章的重点。」自诉人既未就（密教、《广论》、达赖喇嘛）推广双身法这部份起诉，也许是一种默认或无力反驳，而这个涉及教义与行持的问题或许不是法律审理的范围，但却是本会刊登该文所要举发、提醒的重点，也是不该被表面判决所掩盖或转移的～不论自诉人及达赖喇嘛对这个问题是默认或回避，我们都可举出达赖著作中随手可见的文句为证。本会之所以不避讳被自诉人反咬（抹黑、抹红）、否定，乃至于被迫对薄公堂，只为了揭发密教假冒佛法而实行双修的事实，以免于越来越多人因为误信密教而导致家庭失和、夫妻失散、儿女失怙的悲剧。民主法治的社会，大众有了解真相及免于受骗受害的权利，本会不计个人安危而以大众的利乐为主，这样的心情与行为，是基于「社会良知及正义」，以及「无怵惕恻隐之心，非人也」而实践的义行，不为一己之安乐而沦于乡愿（明知而不说，怕事而隐忍）。这样的心行是不该被含糊笼统的「信仰自由」与「宗教和谐」所淹没的。本会率先这么作，盼能激发大众共同关注并详查这个议题。因此，您若真的关心本案的详情与真相，就请深入了解本会提供的文章内容及网页讯息，并理性客观的查证，必可得到明确如实的答案，以免因小失大或盲从附和，那就不能从本案的听闻思惟中受益了。
正觉揭发密宗的双身法，乃是有凭有据，即使达瓦才仁及达赖喇嘛也不能狡辩或遮盖，因此，自诉人不曾就此部份提告，乃是明智之举。却也证明了本会所揭发的「密教推广双身法」是事实。
或有人问：「正觉今后还会继续评论达赖及密宗吗 ?」
本会觉得，此案拖延了很久，今日似乎暂告段落，虽然真相早已清楚，而公义依然不彰，但旧案的终结，却是新机的开始，经过本会多年的宣导，台湾社会已普遍认知密宗喇嘛教非佛教，妇女们也能提防、远离修双身法的喇嘛，可说是已达社会教化的功效。作为一个以从事社会教育，导正社会风气为宗旨的民间机构，本会作此〈补充声明〉之后，仍将持续关注并推动清净良善的社会风气；也将继续鼓励并支助学术界及大众针对密教的教义及行持，作深入而客观的研究，揭示其与佛教本质的不同，让社会大众能有明确的辨别；这或许是本会下一阶段可以推展的工作之一。
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