各位菩萨以及有缘的朋友：大家好！
这次新冠肺炎疫情的发展，至今已散布到上百个国家，导致全球数千人的死亡。有不少人因为遭遇到亲友病故的冲击，产生极大的伤痛；或是因为长时间被封闭隔离，而造成生活秩序大乱，心情焦虑、郁闷，更有许多人的生计因此受到很大的影响。而且目前世界各国对这个新冠病毒的特性还无法完全掌握，还没有正式核可的药物和疫苗，这更让许多人产生了恐惧、沮丧、压力等等情绪，也因此对生离死别等世间无常苦有了深刻的体会。
进入21世纪以来，已经陆续发生过许多次重大的疫情，这次的新冠病毒又更为严重。表面上看来，这些都是病毒入侵所造成，但是从背后更深一层来看，是否还有其他因素在影响呢？我们今天就从因果、佛法的角度来说明一下。中国自古就有「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」的说法，而在佛法中说：「三界唯心，万法唯识。」也说明我们的起心动念、所造成善或恶的身口意业，都会储存在我们不生灭的根本心如来藏中，在因缘成熟时，就会有相应的异熟果报显现。
在佛法的世界观中，有增劫、减劫的说法。在增劫时，因为有情懂得修学十善业道，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，以及不贪、不瞋、不痴；能这样作，福德、寿量自然就会不断地增长。而到减劫时，是因为有情的心念转变，许多人沉溺于世间欲乐，不但无心修持善法，反而贪瞋痴这三毒心不断地增长，因此福德、寿量自然就逐渐减少，甚至因此引发刀兵、疾疫、饥馑等三灾果报，而有如《俱舍论》中所说「非人吐毒、疾疫流行、遇辄命终、难可救疗」的状况发生。
但是 世尊在《起世经》卷9中开示疾疫劫时，却是非常正向地鼓励我们，世尊开示的要点是说：当我们遇到疾疫劫来临的时候，如果我们有正确的认知，了解疾疫劫的灾祸，无非都是因为有许多人内心放逸，贪爱世间美食等享乐，甚至杀害众生来满足自己的口腹之欲；乃至经常在境界不顺己意的时候，就生起瞋恨心，去恼害众生而无自觉。因此，当疾疫灾来临时，只要我们能够因为这个重大的境界而醒转过来，知道要以至诚心忏悔自身的过失，不对他人乃至病毒生起瞋恼心、相害心、恼乱心，反而对一切有情生起利益心、慈悲心、清净心，又经常关怀亲友以及众生，照顾他们的病情以及需要，并且安慰他们，让他们感到温暖、安心而不再恐惧。佛陀说：「像这样作的人，在死后就会上生到诸天去享受天福。」
另外在《悲华经》卷6中，有位持力捷疾菩萨也开示说：「当疾疫劫来时，应当要教导一切众生，让他们都安住于六和敬法以及四摄法之中，这样的话，众生所有的疾疫就能因此灭尽。」所谓六和敬就是：一、身和同住，大家要和乐共处；二、口和无诤，不要生起口角争论；三、意和同悦，大家都有同样的清净心志而感到欣悦；四、戒和同修，要共同持守菩萨戒等规范；五、见和同解，对正法要有一致的正确的认识；六、利和同均，有利益的话要平等共用。而四摄法则是指：布施、爱语、利行、同事。也就是说，我们应该要以财施、法施及无畏施来摄受众生，要以慈柔的善言软语劝导以及安慰众生，要以良善的身口意行利益一切众生，并且要在共同合作中，使众生得到世间法及出世间法的利益。如果我们能以六和敬和四摄法来摄受众生，那么众生都会乐于亲近善友、生起正念、修学正法、心不放逸，这样社会、国家自然就会风调雨顺、国泰民安、和谐安定。
另外，如果我们再从深一层的般若智慧来看，一切世间法无非都是如来藏所生、所显的虚妄影像，本质上却都是本不生灭、本自具足的，只是我们被世间法的表相所迷惑，产生了颠倒见以及虚妄分别，在本无生灭当中以为真的有生灭得失，因此而产生了痛苦、焦虑、不安等等情绪。所以，即使我们还没能真正见道，也要对正法、正理生起信心，把心安住下来、沉静下来，以至诚心忏悔自己过去所犯的过错，以清净心忆念佛菩萨，并且在作好自身安全防护的状况下，以慈悲心去关怀、照顾有需要的人，并且教导大家都安住于六和敬及四摄法中，这样才能真正远离疫情的危害。
最后，末学在此祈愿：新冠肺炎病毒能早日停消，社会回复安定；大家身体健康、合家安乐、努力修善、自助助人，自然就会福慧增上、早证菩提。
阿弥陀佛！
导师与亲教师们于新冠肺炎期间劝勉大家
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