各位菩萨们：阿弥陀佛！
许久不见，不知各位色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？众生易度否？
这一段时间以来，我们共同经历了一段世间的疾疫病苦，也看到了因缘成熟时业报现前──众生的苦难，以及菩萨的殊胜庄严功德所成，即使在人间游戏轮回，菩萨都仍然能够在世间得到自在。
两千五百多年前，拔耆国的首都毗舍离城─又叫作广严城─发生了大瘟疫，病死的尸体多到堆在道路上没有办法处理，尸臭满城；与此同时还发生了旱灾、虫灾，社会动乱人心惶惶，毗舍离大城中充满了各种恐怖的鬼神跟罗刹。这一些罗刹鬼神极为暴虐，他们所害死的人，数目多到不可数计；在一天之中死亡的人数就到达几百个人，尸体一车一车地装起来，眼看着许多活着的人，三、四天后可能也会死亡了。此时城里众人商议，决定派出一位长者－名字叫作最大－到邻国摩揭陀国去求 佛前来救命。
当时 释迦世尊接受了摩揭陀国阿闍世王的供养，与僧团正在结夏安居；但是雪上加霜的是，此时拔耆国与摩揭陀国正在对战对峙当中，阿闍世王听说敌国有使者来，只是下令要杀了这个使者。
后来这一位长者经历了种种的危难，终于见到了 世尊，禀告了毗舍离城中众弟子的哀求，所以 世尊决定停止结夏安居，并且用了善巧方便让阿闍世王率领着臣民、带着五百顶伞盖，护送着 世尊前往毗舍离城。
世尊带着僧团来到毗舍离大城时，帝释天王也带着天众来顶礼 世尊，此时天上降下大雨，洗清了城中的垢秽，于是世尊就说偈：
今以成如来，世间最第一，
持此至诚语，毗舍离无他。
复以至诚法，得至涅槃界，
持此至诚语，毗舍离无他。
复以至诚僧，贤圣众第一，
持此至诚语，毗舍离无他 。
……
说完之后，城中的恶鬼罗刹便吓得四处奔逃，世尊进入城后，在傍晚为大众开始说法，世尊说了十四首偈，帝释天王听后生起大欢喜，便赞叹又说出三首偈；这样子总共十七首偈，结集成为ratana sutra，叫作《宝经》、《三宝经》、或者《宝石经》，意思是说，依于三宝就可以度过一切的苦难，到达涅槃的彼岸。
当时世尊连说了七天的法，每天说法的内容都是一样的《宝经》，世尊说法完之后，就叫阿难尊者手捧着水钵，围绕着毗舍离大城，一边念诵《宝经》，一边对四方洒出净水；七天过去了，一切的灾难就止息了，城中的人民也纷纷随着僧团，受持了八关戒斋。
这一段《宝经》，各位可以在南传的大藏经或者是网路上找到，在北传的《增壹阿含经》中也有相同的记载。 《宝经》主要的内容，其实就是在赞佛、赞法、赞僧，特别是赞叹四双八辈的胜义僧，从已经断了身见、疑见、戒禁取见的初果须陀洹，能够不入四恶道与六逆，一直到证得了涅槃的阿罗汉；赞叹只有三宝，才能够为众生布施最上清净的利益。
同样的情形，还有一次在《杂阿含经》中记载着，有一次 世尊来到释氏石主的村落，这个村落发生了大疾病，许多的人都已经死于疾病了，此时村中的男女老幼、所有生病的人，大家统统来到 世尊的面前，自称其名，自誓三归：「我某某某从现在开始，归依佛、归依法、归依僧团。」自誓归依为三宝的弟子，后来因缘所成，这一些归依的弟子，都能够往生到天界或者是人间。
现在有许多的法师大德，要求弟子念这一本经、诵那个咒、作什么什么法事。但是在这个时候，我们反而应该静下心来想一想：在面对类似情况的时候，当年 释迦世尊祂老人家是怎么教导我们的？
第一、要归依三宝，心住于三宝而不动摇。
第二、要努力修行，让自己成为四双八辈，成为三宝、成为胜义僧的一分子。
这才是当年 世尊殷勤的嘱咐啊！
导师与亲教师们于新冠肺炎期间劝勉大家
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