近来社会上对同性恋婚姻平权的问题争议不断，乃至有表相上显现「出家人」相貌者，大肆宣称「佛教」的看法如何、若何，甚且有喇嘛外道又再利用此热潮来冒称佛教而大放厥词；因此，身为正信的佛弟子，确实有义务要来厘清这些说法是否与佛教有关。
首先本文要声明，凡是正信的佛弟子，绝对不会对这些世间法上的是非对错等种种事相，擅自以「佛教」的名义来发表看法或意见，除非他能举证经教中 佛陀的开示。当知，能够真正代表佛教对一件世间法的看法的只有 佛陀的圣教，因为 佛陀之所说才是「佛教」——佛陀的教诲，而奉行 佛陀教诲的人才是佛弟子（世间人称之为佛教徒），由佛弟子所组成的团体才是佛教团体。
所以，佛弟子只能够依教奉行来迈向成佛之道，绝对不可以自创「佛教」！虽然佛弟子可以将 佛陀的教诲传授给新学，而且这也是一切佛弟子的责任与义务；但是，这一切所说都必须要有圣教作为依据，不可将自己个人的意见想法强说为「佛教」来嫁祸给 佛陀（这是严重谤佛的无间重罪）。当然，佛弟子对于这些世间人的议题可以表达自己的想法或意见，但那只能说是自己的「个人意见」，即使是大多数佛教徒的看法也还是「个人意见」或只是该佛教团体的意见，不能说为「佛教」的看法；因为 佛陀所教诲的是「真理」，这个真理是世间的真实相，而这个真实相不是靠投票数人头来认定的，不论你认同或不认同，真实相永远都是真实相，不会因为认同者多或少而有所改变，否则一个三千大千世界（一个银河系）只有一位 佛陀，但却有无量无边不可计数的众生，那么无量无边的众生（永远绝对的多数）为何要听受唯一的 佛世尊（就算加上所有的真实义菩萨仍旧是绝对的少数）的教诲？
佛教（三乘菩提）是次第教人解脱三界生死轮回苦的真理，所以《长阿含经》卷20〈忉利天品第八〉中佛说：【次第说法除其恶见，示教利喜：施论、戒论、生天之论，欲为不净，上漏为患，出要为上；敷演开示清净梵行。 】〔《大正藏》册1，页136 上21-24。 〕佛陀的教示，是要众生出离三界生死苦，那是连上二界——色界（已无男女相）、无色界（已无物质色法只有识的境界）都要舍离了，何况是粗重的欲界诸法，当然更应及早远离！所以才「敷演开示清净梵行」。也就是说，要离开欲界达到色界的境界，当然就是要「离欲」，而其中最难舍离的就是男女等的淫欲，因此教导众生当行「清净梵行」。
所以，佛教不会赞成或反对世间法律规范的订定（除非这项法律侵犯了属于佛教的规范，也就是违背 佛陀对佛弟子的圣教，譬如若有法律规定佛弟子要去杀害众生等等），佛教只会告诉众生世间真相以及三世因果不昧的道理；因为个人的一切作为都得自己承担未来世的果报，这些业种的势力全部都收藏在自己的如来藏中，而每一个众生的如来藏对众生都是完全平等的，祂不会对自己所出生的五阴众生特别好而不让他去受恶报，也不会对其他不是自己出生的五阴众生坏而不偿还该还的业债，这才是三界六道有情轮转生死不昧因果的真实道理（因果的道理是极为复杂的关系，只有佛才能具足了知，真实义菩萨能少分或多分了知，想要了知因果道理的学人，可以依止完全遵循世尊教诲的正觉教团修学）。对于因果的道理，所说一定要有圣教依据，绝对不能信口开河说：「越是憎恶有钱人，你家儿女出现有钱人的机率就越高。」像这种非因计因又不合逻辑的痴言，只会让众生毁谤佛教是「迷信的宗教」；当然未来的不可爱异熟果报还是要他自己去承担。
因此，若自诩为佛教学人，甚至是佛教中的表相「出家人」，而不为众生说出离法，反教令众生作诸系缚事与业者（不论是赞叹五欲乃至赞叹淫欲如喇嘛教等人），都是愧对 佛陀教诲、违背 世尊圣教，皆非真正的佛弟子，本质上比在家人更在家，更不能称之为佛教中的「出家人」。因为，我们在过去无量的生死轮回中，都曾出生为男性，也都曾出生为女性，每个众生的如来藏中都含藏有男性特质的种子，以及女性特质的种子，在欲界中流转生死的长劫中，有时会转换性别；所以不论是异性恋、同性恋乃至双性恋，在欲界的众生里，这些都是一定会存在的现象，甚至在动物界中也是屡见不鲜的。但这些五欲事，都是三界中最底层的欲界中系缚事，佛教对这些世间现象没有所谓的认同或不认同的问题，只是要告诉众生的事实就是：若要离苦就得先要离欲之不净，再出色界之患，还要舍无色界之有，这样才能真正的离三界生死轮回之苦，乃至菩萨能依佛菩提的渐次修证而到达究竟的涅槃——「常、乐、我、净」之境地，这才是佛教的看法。不论哪一位佛教徒认同同性结婚的事，都不该也不会是佛教的看法；当她发表针对此事看法的时候，只是她的看法而不是佛教的看法。
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